# إحرام وعليه عمامة سوداء". خرجه مسلم (¬1)، وهذا هو المشهور، ولعل المغفر كان تحت العمامة، والله أعلم (¬2).
17/ حديث: "لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا. . . ".
فيه: "ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث".
في الجامع، باب: المهاجرة (¬3).
وانظر حديث أبي أيوب (¬4).
18/ حديث: "أتي بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر. . . ". فيه: "الأيمن فالأيمن".
:
= وممن تابع بشرا على لفظة "الحديد":
- معاوية بن هشام القصار، عند أبي بكر بن المقرئ في المنتخب من غرائب أحاديث مالك (ص: 29) (رقم: 1).
- وزيد بن الحباب، عند المهرواني في الجزء الخامس من الفوائد المنتخبة الصحاح الغرائب (المهرونيات -بتخريج الخطيب-) (1/ 926) (رقم: 153 - رسالة ماجستير-).
وقال الخطيب: "قوله: "حديد" كلمة غريبة، لم يذكرها مالك في الموطأ، وقد تابع زيد بن الحباب جماعة منهم: معاوية بن هشام القصار، ومحمد بن عبد الله الرقاشي، ومحمد بن معاوية النيسابوري، وسفيان بن بشر، وعبيد الله بن عمرو الآمدي، وإسحاق بن منصور بن حيان الأسدي، ومحمد بن مروان الكوفي صاحب الكلبي، وأحمد بن زيد الورتنيسي الحراني، ورواه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام عن يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك، فأورد هذه الكلمة، ورواه غيره عن ابن بكير فلم يذكرها، والله أعلم". اه.
ونقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني أنه رواه عن مالك كذلك عشرة أنفس. الفتح (7/ 609). وانظر: الإرشاد للخليلي (1/ 249).
ورواه أبو أويس عبد الله بن أويس عن الزهري به، وقال "من حديد"، أخرجه من طريقه أبو عوانة في صحيحه (ص: 245)، وابن عدي في الكامل (183/ 4)، وأبو بكر بن المقرئ في معجمه (2/ 802) (رقم: 583)، وابن عساكر في تاريخه (22/ 156)، وابن حجر في النكت (2/ 658). وقال ابن عدي: "وهذا يعرف بمالك بن أنس عن الزهري، وقد قيل (كذا، والصواب قال) عن مالك: "مغفر من حديد" جماعة، وقد روى عن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته، وابن أخي الزهري، ومعمر، والحديث مشهور بمالك".
وقال الحافظ ابن حجر: "ورجال هذا الإسناد ثقات أثبات، إلا أن في أبي أويس بعض كلام، وقد جزم جماعة من الحفاظ منهم البزار أنه كان رفيق مالك في السماع، وعلى هذا فهذا اللفظ الثانى أشبه أن يكون محفوظا، على أن بعض الرواة عن مالك قد رواه عنه باللفظ الأول، كما بينه الدارقطني في غرائب مالك رحمة الله عليهما، والله الموفق".
قلت: ولعل من ذكر لفظة "الحديد" ذكرها بالمعنى؛ إذ إن المغفر هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد كما في النهاية (3/ 374).