هكذا عند يحيى بن يحيى: "من اقتنى إلا كلبا" (¬1)، وعند القعنبي وغيره: "من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضار"، وهو الصواب (¬2).

وزاد بعضهم في السند ابن دينار (¬3).

وليس في حديث ابن عمر كلب الزرع، ورواه عنه أبو الحكم عمران السلمي، خرجه مسلم (¬4)، وقال في النقص قيراط واحد كحديث سفيان بن

:

= وأخرجه أبو يعلى في مسنده (4/ 43) (رقم: 3756) من طريق خالد، عن حميد، عن أنس مرفوعا: "الدجال أعور العين الشمال".

وأخرجه الآجري في الشريعة (3/ 1309) (رقم: 880) من طريق يزيد، إلا أنه قال: "ممسوح العين"، ولم يذكر اليمنى ولا اليسرى.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (2/ 446) (رقم: 1002) من طريق حماد بن سلمة، عن حميد به، وفيه: "الدجال أعور، وإن ربكم ليس بأعور".

(¬1) وهذا الجمع من المصنف جيد، وقال الحافظ ابن حجر: "أما الظفرة فجائز أن تكون في كلا عينيه؛ لأنه لا يضاد الطمس ولا النتوء، وتكون التي ذهب ضوؤها هي المطموسة والمعيبة مع بقاء ضوئها هي البارزة". الفتح (13/ 105).

وذهب أبو بكر بن العربي إلى أن الاختلاف في أحاديث صفة الدجال إنما منشؤة من تغير صفته، فقال: "كأن الله يغير هيئته في عينيه؛ لأن التغير علامة الحدوث، والثبوث علامة القدم، فيأتي عوره وتغيره دليلا على دليل، ونقصانا على نقصان". القبس (3/ 1106).

(¬2) أي المعتاد بالصيد. مشارق الأنوار (2/ 85).

(¬3) الموطأ كتاب: الاستئذان، باب: ما جاء في أمر الكلاب (2/ 738) (رقم: 13).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الذبائح، والصيد باب: من اقتنى كلبا ليس كلب صيد أو ماشية (6/ 571) (رقم: 5482) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: المساقاة، باب: الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه وبيان تحريم اقتنائهما ... (2/ 1201) (رقم: 1574) من طريق يحيى النيسابوري.

وأحمد في المسند (2/ 113) من طريق إسحاق الطباع، ثلاثتهم عن مالك به.