173 / حديث: "خطب الناس في بعض مغازيه ... ".

فيه: فسألت ماذا قال؟ فقيل في: "نهى أن ينبذ في الدباء أو في المزفت".

في الأشربة (¬1).

لم يذكر ابن عمر من أخبره به فهو داخل في مسنده، وليس بمعدود في المرسل اصطلاحا؛ لأن أخبار الصحابة رضي الله عنهم متلقاة بالقبول لعدالتهم، وفائدة الإسناد معرفة العدالة، وقد تقدم نحو هذا (¬2).

وخرج مسلم عن أبي الزبير أنه سمع ابن عمر يقول: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الجر والدباء والمزفت" (¬3).

وخرج النسائي عن زاذان قال: قلت لعبد الله بن عمر: حدثني بشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأوعية وفسره. فقال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحنتم -وهو الذي تسمونه أنتم الجر-، ونهى عن الدباء -وهي التي تسمونها القرع-، ونهى عن النقير -وهي النخلة تنقر-، ونهى عن المزفت -وهو المقير (¬4) -" (¬5).

وعن سعيد بن جبير أنه سمع ابن عمر وابن عباس شهدا على رسول الله

:

(¬1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب: العتق، باب: إنما الولاء لمن أعتق (2/ 1141) (رقم: 1504) من طريق يحيى النيسابوري. ومصعب الزبيري في حديثه (ل: 7/أ).

وتابعهم: الشافعي عند البيهقي في السنن الكبرى (10/ 295).

(¬2) منهم إسماعيل بن أبي أويس عند البخاري وحماد بن خالد عند أحمد ذكرا قوله: "إنما الولاء لمن أعتق" فقط.

(¬3) (4/ 40) من طريق عروة، وفي (4/ 124) من طريق عمرة، وفي الطريقين تسمية الجارية بريرة.

(¬4) كذا في الأصل: "عنها"، بالعين، وفي الموطأ وغيره: "منها".

(¬5) الموطأ كتاب: الأشربة، باب: تحريم الخمر (2/ 645) (رقم: 11).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأشربة، باب: قوله تعالى: ﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب﴾ (6/ 598) (رقم: 5575) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: الأشربة، باب: عقوبة من شرب الخمر .. (3/ 1588) (رقم: 2003) من طريق يحيى النيسابوري والقعنبي، وفي حديث القعنبي قال: قال ابن عمر: "من شرب الخمر .. قيل لمالك: رفعه؟ قال: نعم".

والنسائي في السنن كتاب: الأشربة، باب: توبة شارب الخمر (8/ 317) من طريق قتيبة، وابن القاسم. وأحمد في المسند (2/ 19، 28) من طريق ابن مهدي، وروح.

والدارمي في السنن كتاب: الأشربة، باب: في التشديد على شارب الخمر (2/ 152) (رقم: 2090) من طريق خالد بن مخلد، ثمانيتهم عن مالك به.