147 / حديث: "إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأهل بعمرة من أجل أن رسول االله - صلى الله عليه وسلم - أهل بعمرة عام الحديبية ... ".

فيه: "أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة"، ثم نفذ (¬1) حتى جاء البيت فطاف طوافا واحدا وأهدى.

في باب: من أحصر بعدو (¬2).

اختصر مالك قصة ابن عمر، وكانت عام نزل الحجاج لقتال ابن الزبير، خشي عبد الله أن يصد عن البيت ويمنع الحج، فأحرم بعمرة كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية ثم قال ابن عمر: إن صددت عن الحج صددت عن العمرة، فأهل بالحج مع العمرة قارنا ثم إنه نفذ إلى البيت ولم يحصر، فطاف وبقي حراما حتى حل يوم النحر وأهدى لقرانه، بيان هذا في الصحيح (¬3).

وانظر في مرسل مالك ذكر الإحلال بالحديبية (¬4).

:

(¬1) أخرجه البخاري في صحيحه (2/ 564) (رقم: 1827)، ومسلم في صحيحه (2/ 858) (رقم: 1200).

(¬2) أخرجه البخاري في صحيحه (2/ 565) (رقم: 1829)، وفي كتاب: بدء الخلق، باب: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم .. (4/ 441) (رقم: 3314)، ومسلم في صحيحه (2/ 856، 857) (رقم: 1198).

(¬3) أخرج البخاري في صحيحه كتاب: الحج، باب: ما يقتل المحرم من الدواب (2/ 565) (رقم: 1830)، وفي: التفسير، باب: ﴿هذا يوم لا ينطقون﴾ (6/ 388) (رقم: 4934) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال: بينما نحن مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غار بمنى إذ نزل عليه: ﴿والمرسلات﴾ وإنه ليتلوها، وإني لأتلقاها من فيه، وإن فاه لرطب بها، إذ وثبت علينا حية فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اقتلوها"، فابتدرناها فذهبت، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وقيت شركم كما وقيتم شرها".

قال أبو عبد الله -أي البخاري-: "إنما أردنا بهذا أن منى من الحرم وإنهم لم يروا بقتل الحية بأسا".

(¬4) أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 857) (رقم: 1199) من طريق ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا.

والصحيح في هذا الإسناد خاصة: سالم عن ابن عمر عن حفصة كما سبق تخريجه من الصحيحين. قال ابن حجر: "وقد رواه ابن عيينة عن ابن شهاب فأسقط حفصة من الإسناد، والصواب إثباتها في رواية سالم والله أعلم". الفتح (4/ 44).

(¬5) سيأتي حديثه (2/ 480).