5/ نافع، وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، عن ابن عمر

حديث واحد

حديث: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر ثوبه خيلاء".

في الجامع، باب: الإسبال.

عن هؤلاء الثلاثة، عنه (¬1).

هكذا هو في أثناء الباب، وهو في أوله عن ابن دينار وحده، عن ابن عمر، وفي لفظه تقديم وتأخير (¬2).

:

= وقال ابن حبان: "أصحاب الزهري كلهم قالوا في هذا الخبر: عن الزهري، عن أبي بكر بن عببد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وخالفهم معمر، فقال: عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. فقيل لمعمر: خالفت الناس، فقال: كان الزهري يسمع من جماعة فيحدث مرة عن هذا، ومرة عن هذا". الصحيح (الإحسان) (12/ 31).

ورجح الزمذي رواية مالك وابن عيينة ومن تابعهما على رواية معمر وعقيل، فقال: "ورواية مالك وابن عيينة أصح". السنن (4/ 227).

وتبعه ابن عبد البر فقال: "وأخشى أن يكون خطأ عن معمر؛ لأنه لم يروه غيره، ولا يحفظ هذا الحديث من حديث الزهري عن سالم، ولو كان عند الزهري عن سالم ما حدث به عن أبي بكر، والله أعلم، وهو مما حدث به معمر باليمن والبصرة؛ لأنه رواه عنه عبد الأعلى، وعبد الرزاق، وسعيد بن أبي عروبة ... وإن صح حديث معمر عن الزهري، عن سالم، فهو إسناد آخر". التمهيد (11/ 111، 112).

قلت: والذي يظهر أن الروايتين صحيحتان عن الزهري، ويدل عليه:

1 - أن معمرا لم ينفرد بها عن الزهري، بل تابعه عقيل بن خالد كما ذكر ذلك البخاري، والترمذي.

2 - أن الحديث عند معمر على الوجهين، وتقدم ما ذكره أبو داود عن ابن عيينة قال: "قلت لمعمر: كيف حفظت من الزهري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله؟ " فقال: ذكره عن سالم. فقلت له: حفظته عن أبي بكر بن عبيد الله؟ فقال: نعم، إنما عرضنا عليه". تحفة الأشراف (6/ 269).

3 - أن الزهري مكثر، وله في هذا الحديث شيخان، وبه صرح معمر نفسه فيما نقله النسائي قال البيهقي: "هذا محتمل". السنن الكبرى (7/ 277).

(¬1) سيأتي حديثه (5/ 38).

(¬2) سيأتي حديثه (2/ 503).