وأرسله ابن وهب (¬1)، والأصح فيه: عن جابر، قاله الدارقطني (¬2).

وهذا في حديث جابر الطويل، خرجه مسلم وغيره (¬3).

ووالد جعفر هو محمد بن علي بن الحسين سمع جابرا، ولم يدرك جد أبيه علي بن أبي طالب (¬4).

وحكى الترمذي: "أن أباه علي بن حسين لم يدرك جده علي بن أبي طالب". ساقه على حديث: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" (¬5).

:

- وابن وهب عند الطحاوي في شرح المعاني (1/ 488).

- وأبو مصعب الزهري عند ابن حبان في صحيحه (الإحسان) (7/ 325) (رقم: 3054)،

والبغوي في شرح السنة (3/ 224) (رقم: 1481).

(¬1) لم أقف عليه.

فائدة: قال ابن عبد البر: "حديث مالك في هذا الباب يدل على أن القيام للجنائز إذا مرت بالإنسان وقيامه إذا شيعها وشهدها حتى تدفن منسوخ، وذلك أن الأمر أولا كان أن لا يجلس مشيع الجنازة حتى توضع في اللحد أو في الأرض، وإن من مرت به الجنازة قام، ثم نسخ ذلك بالتخفيف والحمد لله". التمهيد (23/ 261)، وانظر: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار (ص: 309 - 313).

(¬2) الموطأ كتاب: الحج، باب: العمل في النحر (1/ 216) (رقم: 181).

(¬3) الانقطاع بين محمد بن علي بن الحسين وعلي بن أبي طالب، وسيأتي الكلام عليه.

(¬4) أخرجه من طريقه الجوهري في مسند الموطأ (ل: 58/ أ) وقال: "هكذا قال القعنبي ويحيي بن يحيى الأندلسي، والذي عند الناس في الموطأ عن جابر وهو الصواب".

(¬5) موطأ ابن القاسم (ل: 64/ ب)، و (ص: 200) (رقم: 145 - مع تلخيص القابسي-)، ومن طريقه النسائي في السنن كتاب: الضحايا، باب: ذبح الرجل لغير أضحيته (7/ 231).

وتابعه: أبو مصعب الزهري كما في روايته: (1/ 534) (رقم: 1381)، وابن بكير (ل: 34/ أ).

وإسحاق الطباع عند أحمد في المسند (3/ 388). =