# عمر، وسائر من نقل رواية يحيى بن يحيى يقولون: "من"، بالميم، ولا يذكرون المروة" (¬1).

وجعفر بن محمد هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، يعرف بالصادق، وإليه تنسب الجعفرية (¬2)، كان فاضلا ولم يكن بالحافظ.

خرج عنه مسلم دون البخاري (¬3)، وذكر في التاريخ عن يحيى بن سعيد قال: "كان جعفر إذا أخذت منه العفو لم يكن به بأس، وإذا حملته حمل على نفسه" (¬4)، وقال النسائي: "هو ثقة" (¬5).

42 / حديث: "من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده من النار".

في الأقضية.

:

(¬1) صحيح مسلم كتاب: الحج، باب: حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في (2/ 886) (رقم: 1218).

(¬2) في المطبوع: "كان إذا نزل من الصفا والمروة مشى"، زاد في المتن ذكر المروة.

والصواب في رواية يحيى ما ذكره المصنف، وهي كذلك في نسخة المحمودية (ب) (ل: 95/أ)، ونسخة شستربتي (ل: 7 /ب)، وفي هامشها ما نصه: "هكذا في أصل أحمد بن سعيد بن حزم "وإذا نزل من الصفا مشى"، ليس بين رواة يحيى فيه خلاف، وكان الكتاب قد قرئ على إبراهيم بن محمد بن باز وابن ض (أي وضاح) ومطرف بن قيس وعبيد الله بن يحيى، وكذلك قرأته على ابن عتاب، ولم يذكر فيه خلافا لأحد من شيوخه، قال أبو عمر: رواية يحيى: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا نزل بين الصفا والمروة مشى"، وكذلك قرأناه عليه، وكان يعده من خطأ يحيى، ولم يقله لنا غيره".

وكذا وقع في نسخة المحمودية (أ) (ل: 69 / أ)، إلا أن الناسخ غير لفظة "من" إلى "بين"، والتغيير واضح في النسخة، وهو مكتوب بالمداد البني، والنسخة مكتوبة بالمداد الأسود، واستند في تغييره إلى كلام ابن عبد البر -وسيذكره المصنف- حيث ذكره في هامش نسخته، والدليل على أن التغيير وقع في هذه النسخة أنه لم يذكر المروة بعد ذكره الصفا، فقال: "إذا نزل بين الصفا مشى"، وابن عبد البر ينص أن الرواية "إذا نزل بين الصفا والمروة".

(¬3) انظر: التمهيد (2/ 93)، ونص كلامه: "هكذا قال يحيى عن مالك في هذا الحديث: "إذا نزل بين الصفا والمروة" وغيره من رواة الموطأ يقول: "إذا نزل من الصفا مشى"، ولا أعلم لرواية يحيى وجها إلا أن تحمل على ما رواه الناس؛ لأن ظاهر قوله: فنزل بين الصفا والمروة يدل على أنه كان يبدأ راكبا فنزل بين الصفا والمروة، وقول غيره: نزل من الصفا والصفا جبل لا يحتمل غير ذلك ... ".

وتبعه الزرقاني، وعزا هذه الرواية لابن وضاح، عن يحيى. شرح الموطأ (2/ 318).