قال الإمام ابن القيم - عليه رحمة الله - عند قوله تعالى: ﴿وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: 67]: «عتبة بن أبي وقاص الذي كسر رباعية النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد، قال بعض العلماء بالأخبار: إنه استقرئ نسله فلا يبلغ أحد منهم الحلم إلا أَبْخَرَ وأهتم (1) يعرف ذلك فيهم، وهو من شؤم الآباء على الأبناء.

واختلف فيما وقع للنبي - صلى الله عليه وسلم - من هذا ونحوه (2) فقيل: وهو قبل نزول قوله: ﴿وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾، وقيل: العصمة الموعود بها عصمة النفس من القتل لا عصمته من أذاهم بالكلية، بل أبقى الله تعالى لرسوله ثواب ذلك الأذى، ولأمته حسن التأسي به إذا أُوذيَ أحدهم نظر إلى ما جرى عليه - صلى الله عليه وسلم - فتأسَّى وصبر وللمؤذين الأشقياء الأخذة الرابية» (3).

ومن العقوبات التي حلَّت بالمستهزئين - في صدر الإسلام - بسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - والافتراء عليه: ما روى البخاري بسنده عن أنس - رضي الله عنه - قال: «كان رجلٌ نصرانيًا فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران، فكان يكتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - فعاد نصرانيًا، فكان يقول: ما يدري محمد إلا ما كتبت له، فأماتَهُ الله، فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه لمّا هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا: هذا فعلُ محمد وأصحابه نبشوا عن صاحبنا لمَّا هرب منهم فألقوه خارج القبر، فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما