ألا لا يجهلن أَحَدٌ علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا

ومن هذا سميت «الجاهلية» جاهلية، وهي متضمنة لعدم العلم أو لعدم العمل به، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر: «إنك امرؤ فيك جاهلية» (1). لمَّا سابَّ رجلًا وعيَّره بأمِّه، وقد قال تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ﴾ [الفتح: 26]، فإنَّ الغضب والحمية تحمل المرء على فعل ما يضرُّه وترك ما يعلم أنَّه ينفعه» (2).

وقال ابن القيم رحمه الله: «الجهل نوعان: عدم العلم بالحق النافع، وعدم العلم بموجبه ومقتضاه، فكلاهما جهل لغة وشرعًا وحقيقة. قال موسى: ﴿أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [البقرة: 67]، لمَّا قال له قومه: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ أي: من المستهزئين.

وقال يوسف الصدّيق: ﴿وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [يوسف: 33]، أي: من مرتكبي ما حرَّمت عليهم. وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ... ﴾ [النساء: 17].

قال قتادة: «أجمع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّ كُلَّ ما عُصي الله به، فهي جهالة، وقال غيره: أجمع الصحابة أنَّ كل من عصى الله فهو جاهل.