العدد: 14، من نسبة اليهود خليلُ الرحمن إلى الدياثة - نعوذ بالله - حيث أنَّه قدَّم امرأته إلى فرعون لينال الخير بسببها.

ومن صور لبس الحق بالباطل، وإظهار الباطل في صورة الحق - قديمًا وحديثًا -: ما كشف عنه الإمام ابن القيم عندما تحدث عن التأويل والفرق الكلامية وجنايتها على الشريعة فقال: «فأصلُ خراب الدين والدنيا إنما هو من التأويل الذي لم يُرِدْهُ الله ورسوله بكلامه، ولا دَلَّ عليه أنَّهُ مراده، وهل اختلفت الأمم على أنبيائهم إلا بالتأويل؟ وهل وقعت في الأمة فتنة كبيرة أو صغيرة إلا بالتأويل؟ فمن بابه دخل إليها، وهل أريقَتْ دماء المسلمين في الفتن إلا بالتأويل؟» إلى أن قال رحمه الله: «والمتأولون أصنافٌ عديدة، بحسب الباعث لهم على التأويل، وبحسب قصور أفهامهم ووُفورها، وأَعْظَمُهُم توغلًا في التأويل الباطل منْ فَسَدَ قَصْدُه وفهمه، فكلَّما ساء قصده وقصر فهمه كان تأويلهُ أشدَّ انحرافًا، فمنهم من يكون تأويله لنوع هوىً من غير شبهة، بل يكون على بصيرة من الحق، ومنهم من يكون تأويله لنوع شبهة عرضت له أخْفَتْ عليه الحق، ومنهم من يجتمع له الأمران الهوى في القصد، والشبهة في العلم».

إلى أن قال رحمه الله: «قال أبو الوليد بن رشد المالكي في كتابه المسمَّى بـ «الكشف عن مناهج الأدلة» وقد ذكر التأويل وجنايته على الشريعة ... إلى أن قال: ومثال من أوّل شيئًا من الشرع وزعم أنَّ ما أوّلَه هو الذي قصده الشرع مثال من أتى إلى دواء قد ركَّبه طبيب ماهر ليحفظ صحة جميع الناس أو أكثرهم فجاء رجل فلم يلائمه ذلك الدواء الأعظم لرداءة مزاجٍ كان به ليس يعرض إلا للأقلِّ من الناس، فزعم أنَّ بعض تلك الأدوية التي صرَّح باسمها الطبيب الأول من ذلك الدواء العام