ص -44- يقيمون بنمرة"، وهي بفتح فكسر وبفتح، أو كسر فسكون محل معروف ثم "بقرب عرفات حتى تزول الشمس والله أعلم" للاتباع رواه مسلم ويسن الغسل بها للوقوف كما مر مع بيان وقته "ثم" عقب الزوال يذهب إلى مسجد إبراهيم صلى الله عليه وسلم خلافا لمن نازع في هذه النسبة وزعم أنه منسوب لإبراهيم أحد أمراء بني العباس المنسوب إليه باب إبراهيم بالمسجد الحرام وصدر من عرنة بضم أوله وبالنون وآخره من عرفة وبينه وبين الحرم نحو ألف ذراع و"يخطب الإمام بعد الزوال" الناس "خطبتين" قبل الصلاة ويعلمهم في أولاهما ما أمامهم كله، أو إلى الخطبة الأخرى نظير ما مر ويحرضهم على إكثار ما يأتي في عرفة ثم يجلس بقدر سورة الإخلاص فإذا قام للخطبة الثانية أخذ المؤذن في الأذان لا الإقامة على المعتمد ويخففها بحيث يفرغها مع فراغ الأذان ولم ينظر لمنعه سماعها؛ لأن القصد بها مجرد الدعاء وللمبادرة إلى اتساع وقت الوقوف "ثم" يقيم و "يصلي بالناس" الذين يجوز لهم القصر وهم الآن قليلون جدا إذ أكثر الحجيج يدخلون مكة قبل الوقوف بدون أربعة أيام كوامل بنية إقامة فوق أربعة أيام بها بعده وقد مر في باب صلاة المسافر بيان أن سفرهم هل ينقطع بذلك، أو لا "الظهر والعصر" قصرا و "جمعا" للاتباع رواه مسلم ويسر بالقراءة وهذا الجمع بسبب السفر لا النسك على الأصح فلا يجوز لمن لا يجوز له القصر ويسن للإمام إعلامهم بقوله بعد سلامه أتموا ولا تجمعوا، فإنا قوم سفر وبقي خطبتان مشروعتان إحداهما يوم النحر والأخرى ثالثه بمنى والأربعة فرادى وبعد صلاة الظهر إلا التي بنمرة وإذا فرغوا من الصلاة سن لهم أن يبادروا إلى عرفة "و" أن "يقفوا" بها "إلى" تكامل "الغروب" للاتباع وخروجا من خلاف من أوجب الجمع بين الليل والنهار وسيأتي أن أصل الوقوف ركن قيل في تركيبه نظر إذ تقديره يستحب للإمام أو منصوبه أن يقفوا فلو أفرده فقال ويقف وكذا ما بعده لكان أولى ا هـ ويرد بأنه خص الإمام، أو نائبه بما يختص به بنحو يخطب ويخرج بهم وعمه وغيره بما لا يختص به بنحو يبيتوا وقصدوا وذلك التقدير يدفعه ما تقرر المعلوم من صنيعه فلا اعتراض عليه "ويذكروا الله تعالى ويدعوه ويكثروا التهليل" والوارد من ذلك أولى ومن ثم اختص الإكثار بالتهليل لخبر الترمذي وحسنه: "أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" وروى المستغفري خبر "من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الاخلاص:1] ألف مرة يوم عرفة أعطي ما سأل" ويقرأ سورة الحشر ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات لما صح "اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج" ويستفرغ جهده فيما يمكنه من ذلك ومن الخضوع والذلة وتفريغ الباطن والظاهر من كل مذموم، فإنه في موقف تسكب فيه العبرات وتقال فيه العثرات وروى البيهقي عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بعرفة يداه إلى صدره كاستطعام المسكين كيف، وهو أعظم مجامع الدنيا وفيه من الأولياء والخواص ما لا يحصى وصح: "أن الله يباهي بالواقفين الملائكة" ويسن للذكر كامرأة في هودج أن يقف راكبا ومتطهرا ومستقبل القبلة وبموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قريب منه، وهو معروف وأن يكثر الصدقة وأفضلها العتق وأن يحسن ظنه

ج / 2