ص -27- باب دخوله
أي المحرم وخص؛ لأن الكلام فيه وإلا فكثير من السنن الآتية يخاطب بها الحلال أيضا ومن ثم حذف الضمير في نسخ "مكة" قيل الأنسب تبويب التنبيه بباب صفة الحج؛ لأنه ذكر فيه كثيرا مما لا تعلق له بدخولها بل "الحج عرفة" ولا تعلق لها بها ويرد بأن دخولها يستدعي كل ذلك فاكتفي به عنه، وهو بالميم والباء للبلد وقيل بالميم للحرم وبالباء للمسجد وقيل بالميم للبلد وبالباء للبيت أو والمطاف وهي كبقية الحرم أفضل الأرض عندنا وعند جمهور العلماء للأخبار الصحيحة المصرحة بذلك وما عارضها بعضه ضعيف وبعضه موضوع كما بينته في الحاشية ومنه خبر: "إنها" أي المدينة "أحب البلاد إلى الله تعالى" فهو موضوع اتفاقا، وإنما صح ذلك من غير نزاع فيه في مكة إلا التربة التي ضمت أعضاءه الكريمة صلى الله عليه وسلم فهي أفضل إجماعا حتى من العرش والتفضيل قد يقع بين الذوات، وإن لم يلاحظ ارتباط عمل بها كالمصحف أفضل من غيره فاندفع ما لبعضهم هنا ويسن المجاورة بها إلا لمن لم يثق من نفسه بالقيام بتعظيمها وحرمتها واجتناب ما ينبغي اجتنابه وليستشعر المقيم بها قوله تعالى ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ﴾ أي ميل ﴿بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج: 25] فرتب إذاقة العذاب الموصوف بالأليم المرتب مثله على الكفر في آيات، وإن كان الألم مقولا بالتشكيك على مجرد إرادة المعصية به ولو صغيرة ولا نظر لمخالفة ذلك للقواعد؛ لأنه من خصوصيات الحرم على ما اقتضاه ظاهر الآية فتدبره مع قول بعض السلف إن هذا بعمومه مرتب على مجرد الإرادة بغير الحرم، وإن لم يدخله أي وفيه متعلق بإلحاد وكان ابن عباس وغيره أخذوا منه قولهم إن السيئات تضاعف بها كما تضاعف الحسنات أي تعظم فيها أكثر منها في غيرها لا أنها تتعدد لئلا ينافي الآية والأحاديث المصرحة بعدم التعدد في السيئة وآية ﴿وَمَنْ يُرِدْ﴾ [الحج: 25] لا تقتضي غير ذلك العظم كما هو ظاهر وقد صح على نزاع فيه خبر "أن حسنة الحرم بمائة ألف حسنة" ودلت الأخبار كما بينته في الحاشية على أن الصلاة أي بالمسجد الحرام على الأصح وقيل بكل الحرم امتازت على الكل بمضاعفة كل صلاة فرض أو نفل إلى مائة ألف ألف ألف صلاة ثلاثا كما مر وبهذا كالذي قبله يرد على من زعم منا أفضلية السكنى بالمدينة؛ لأن ما ورد من فضلها لا يوازي هذا وأفضل موضع منها بعد المسجد بيت خديجة المشهور الآن بزقاق الحجر المستفيض بين أهل مكة خلفا عن سلف أن ذلك الحجر البارز فيه هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم "إني لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة".
"الأفضل" لمحرم بحج أو قران "دخولها قبل الوقوف" إن لم يخش فوته للاتباع واغتناما لعظم ثواب العبادات بها في عشر الحجة الذي صح فيه خبر: "ما من أيام العمل فيها أحب إلى الله تعالى من العمل في عشر ذي الحجة". "وأن يغتسل داخلها" أي مريد دخولها ولو حلالا والأفضل أن يكون غسل الجائي "من طريق المدينة"، وهي طريق التنعيم
ج / 2