ص -378- المسجد "بالضعفة" ومن لم يخرج، ولا يخطب الخليفة إلا بإذنه ويأتي في، ثم يخطب في الكسوف ما يمكن مجيئه هنا. "ويذهب في طريق ويرجع في أخرى" ندبا للاتباع رواه البخاري. وحكمته أنه صلى الله عليه وسلم كان يذهب في الأطول لأن أجر الذهاب أعظم ويرجع في الأقصر وهذا سنة في كل عبادة، أو ليتبرك به أهلهما أو ليستفتى فيهما أو ليتصدق على فقرائهما أو ليزور أقاربه أو قبورهم فيهما أو ليغيظ منافقيهما أو ليحذر منهم وللتفاؤل بتغير الحال إلى المغفرة أو لتشهد له البقاع أو خشية العين أو الزحمة، وعلى كل من هذه المعاني يسن ذلك ولو لمن لم توجد فيه كالرمل والاضطباع "ويبكر الناس" من الفجر ندبا ليحصلوا فضيلة القرب وانتظار الصلاة هذا إن خرجوا للصحراء والأسن المكث عقب الفجر كما بحث، ومحله إن لم يحتج لزيادة تزين ونحوه وإلا ذهب وأتى فورا. "ويحضر الإمام وقت صلاته" ندبا للاتباع رواه الشيخان "ويعجل" ندبا الخروج "في الأضحى".ويؤخر في الفطر لخبر مرسل فيه الأمر بهما وهو حجة في مثل ذلك وحكمته اتساع وقت الأضحية ووقت إخراج الفطرة، فإن هذا أفضل أوقات خروجها، وحد الماوردي ذلك في الأضحى بمضي سدس النهار وفي الفطر بمضي ربعه وهو بعيد، وإنما الوجه أنه في الأضحى يخرج عقب الارتفاع كرمح وفي الفطر يؤخر عن ذلك قليلا "قلت ويأكل" أو يشرب "في عيد الفطر قبل الصلاة" ولو في الطريق كما صرح به بعضهم ومثلها المسجد بل أولى وعليه فلا تنخرم به المروءة لعذره، ويسن التمر وكونه وترا، وألحق به الزبيب "ويمسك في الأضحى" للاتباع صححه ابن حبان وغيره وليمتاز يوم العيد عما قبله بالمبادرة بالأكل أو تأخيره أي من حيث الأصل فلا نظر لصائم الدهر ولا لمفطر رمضان كما هو ظاهر، ولندب الفطر يوم النحر على شيء من أضحيته ويكره ترك ذلك كما في المجموع عن الإمام "ويذهب ماشيا" إلا لعذر "بسكينة" كالجمعة وفي العود يتخير بين المشي والركوب، وذكر ابن الأستاذ أن الأولى لأهل ثغر بقرب عدوهم ركوبهم ذهابا وإيابا وإظهار السلاح "ولا يكره" في غير وقت الكراهة "ولا النفل قبلها لغير الإمام والله أعلم" إذ لا محذور فيه أما الإمام فيكره له التنفل قبلها وبعدها، ومن جاء والإمام يخطب في الصحراء سمع إن اتسع الوقت إذ لا تحية، أو في المسجد.صلى العيد لحصول التحية في ضمنه كما مر ويكره له تنفل زائد على ذلك إن سمع وإلا فلا.
فصل في توابع لما سبق
"يندب التكبير بغروب الشمس ليلتي العيد" الشامل لعيد الفطر وعيد النحر "في المنازل والطرق والمساجد والأسواق برفع الصوت" لغير امرأة وخنثى بحضرة غير نحو محرم لقوله تعالى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾ أي عدة الصوم ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ﴾ أي عند إكمالها ﴿عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة:185] أي لأجل هدايته إياكم وقيس به الأضحى ويسمى هذا التكبير المرسل والمطلق لأنه لا يتقيد بصلاة ولا بغيرها ويسن تأخيره عن أذكارها بخلاف المقيد الآتي "والأظهر إدامته حتى يحرم الإمام بصلاة العيد" إذ التكبير لكونه شعار الوقت أولى ما يشتغل به أما من صلى منفردا فالعبرة بإحرام نفسه.
ج /1