ص -324- تعلق الحكم بصلاة إمامه، وإن جزم فلم يضره ذلك ولو فسدت صلاة الإمام وجب الأخذ بقوله في نيته ولو فاسقا أخذا من قولهم يقبل إخباره عن فعل نفسه، فإن جهل. وجب الإتمام احتياطا.

"و" خامسها: نية القصر أو ما في معناه كصلاة السفر أو الظهر مثلا ركعتين، وإن لم ينو ترخصا، وإنما اتفقوا على أنه "يشترط للقصر نية"؛ لأنه خلاف الأصل فاحتاج لصارف عنه بخلاف الإتمام ويشترط وجود نيته "في الإحرام" كسائر النيات بخلاف نية الاقتداء؛ لأنه لا بدع في طرو الجماعة على الانفراد كعكسه إذ لا أصل هنا يرجع إليه بخلاف القصر لا يمكن طروه على الإتمام؛ لأنه الأصل كما تقرر.

"و" سادسها: "التحرز عن منافيها" أي نية القصر "دواما" أي في دوام الصلاة بأن لا يتردد في الإتمام فضلا عن.الجزم به كما قال "ولو" عبارة أصله فلو قيل وهي أحسن؛ لأن هذا بيان للتحرز ورد بأنه لما ضم للمحترز ما ليس منه وهو قوله أو قام إيثارا للاختصار لم يحسن التفريع "أحرم قاصرا ثم تردد في أنه يقصر أم يتم أو" أحرم ثم شك "في أنه نوى القصر" أو لا قيل هذا تركيب غير مستقيم لأنه قسيم لمن أحرم قاصرا لا قسم منه ا هـ ويرد بأن كونه قاصرا في أحد الاحتمالين المشكوك فيهما سوغ جعله قسما "أو قام" عطف على أحرم "إمامه لثالثة فشك" أي تردد "هل هو متم أم" يأتي في الوصية ما في العطف بأم في حيز هو مبسوطا "ساه أتم" وإن بان أنه ساه للتردد في الأولى المفهوم منها الجزم به الذي بأصله بالأولى ولأن الأصل في الثانية عدم النية، وتذكرها عن قرب لا يفيد هنا لمضي جزء من صلاته على الإتمام؛ لأن صلاته منعقدة وبه فارق نظيره في الشك في أصل النية؛ لأن زمنه غير محسوب، وإنما عفي عنه لكثرة وقوعه مع زواله عن قرب غالبا وللزوم الإتمام على أحد احتمالين في الثالثة كالثانية وفارق ما مر في الشك في نية الإمام المسافر ابتداء بأن ثم قرينة على القصر وهنا القرينة ظاهرة في الإتمام وهو قيامه للثالثة ومن ثم لو أوجب إمامه القصر كحنفي بعد ثلاث مراحل لم يلزمه إتمام حملا لقيامه على السهو "ولو قام القاصر لثالثة عمدا بلا موجب للإتمام بطلت صلاته" كما لو قام المتم لخامسة "وإن كان" قيامه لها "سهوا" فتذكر أو جهلا فعلم "عاد" وجوبا "وسجد له" أي لهذا السهو؛ لأن عمده مبطل وكذا لو صار للقيام أقرب لما مر في سجود السهو بل، وإن لم يصر إليه أقرب لما مر ثم عن المجموع أن تعمد الخروج عن حد الجلوس مبطل "وسلم، فإن أراد" حين تذكره "أن يتم عاد" وجوبا للجلوس "ثم نهض متما" أي ناويا الإتمام لأن نهوضه ألغى لسهوه فوجبت إعادته.

وسابعها: دوام السفر في جميع صلاته كما قال "ويشترط" للقصر أيضا "كونه" أي الناوي له "مسافرا.في جميع صلاته فلو نوى الإقامة" المنافية للترخص "فيها" أو شك في نيتها "أو بلغت سفينته" فيها "دار إقامته" أو شك هل بلغتها "أتم" لزوال تحقق سبب الرخصة. وثامنها: كونه عالما بجواز القصر، فإن قصر جاهلا به لم تصح صلاته لتلاعبه "والقصر أفضل من الإتمام على المشهور إذا بلغ" السفر المبيح للقصر "ثلاث مراحل" وإلا فالإتمام أفضل خروجا من إيجاب أبي حنيفة القصر في الأول، والإتمام في الثاني نعم الأفضل لمن

ج /1