ص -288- مفارقته لاحتمال نسيانه وهذا موجود هنا وقد يجاب بحمل ذلك على ما إذا لم يجوز كونه أميا وإلا لزمته كما هنا؛ لأن عدم جهره أو لحنه يقوي كونه أميا وقضيته أنه متى تردد في مانع اقتداء وقامت قرينة ظاهرة على وجوده لزمته المفارقة ومر عن السبكي ما يؤيده.

"وهو من يخل بحرف أو تشديدة من الفاتحة" بأن لم يحسنه وهو نسبة لأمه حال ولادته وحقيقته لغة من لا يكتب ومن يحسن سبع آيات مع من لا يحسن إلا الذكر وحافظ نصف الفاتحة الأول بحافظ نصفها الثاني مثلا كقارئ مع أمي "ومنه أرت" بالمثناة "يدغم" بإبدال "في غير موضعه" أي الإدغام المفهوم من يدغم فلا يضر إدغام فقط كتشديد لام أو كاف مالك "وألثغ" بالمثلثة "يبدل حرفا" أي يأتي بغيره بدله كراء بغين وسين بثاء نعم لا تضر لثغة يسيرة بأن لم تمنع أصل مخرجه، وإن كان غير صاف، "وتصح" ولو في الجمعة بتفصيله الآتي فيها.قدوة أمي وأخرس "بمثله" بالنسبة للمعجوز عنه، وإن لم يكن مثله في الإبدال كما إذا عجزا عن الراء وأبدلها أحدهما غينا، والآخر لاما بخلاف عاجز عن راء بعاجز عن سين، وإن اتفقا في البدل لإحسان أحدهما ما لم يحسنه الآخر، "وتكره" القدوة "بالتمتام" وهو من يكرر التاء، والقياس التأتاء "والفأفاء" بهمزتين، والمد وهو من يكرر الفاء والواو أي وهو من يكرر الواو وكذا سائر الحروف لزيادته ونفرة الطبع عن سماعه ومن ثم كرهت له الإمامة وصحت لعذره مع إتيانه بأصل الحرف "واللاحن" لحنا لا يغير المعنى كفتح دال نعبد وكسر بائها ونونها لبقاء المعنى، وإن أثم بتعمد ذلك "فإن" لحن لحنا "غير معنى" ولو في غير الفاتحة وكاللحن هنا الإبدال لكنه لا يشترط فيه تغيير المعنى كما مر "كأنعمت بضم أو كسر" أو أبطله كالمتقين وحذفه من أصله لفهمه بالأولى، "أبطل صلاة من أمكنه التعلم" ولم يتعلم؛ لأنه ليس بقرآن.نعم إن ضاق الوقت صلى لحرمته ويظهر أنه لا يأتي بتلك الكلمة؛ لأنها غير قرآن قطعا فلم تتوقف صحة الصلاة حينئذ عليها بل تعمدها ولو من مثل هذا مبطل وأعاد لتقصيره وحذف هذا من أصله؛ لأنه معلوم ولا يجوز الاقتداء به في الحالين "فإن عجز لسانه أو لم يمض زمن إمكان تعلمه" من حين إسلامه فيمن طرأ إسلامه ومن التمييز في غيره على الأوجه كما مر؛ لأن الأركان، والشروط لا فرق في اعتبارها بين البالغ وغيره "فإن كان في الفاتحة" أو بدلها ولو الذكر كما هو ظاهر "فكأمي" ومر حكمه "وإلا" بأن كان في غيرها وغير بدلها "فتصح صلاته، والقدوة به" وكذا إن جهل التحريم وعذر أو نسي أنه لحن أو في صلاة فعلم أن صلاته لا تبطل بالتغيير في غير الفاتحة أو بدلها إلا إذا قدر وعلم وتعمد؛ لأنه حينئذ كلام أجنبي وشرط إبطاله ذلك بخلاف ما في الفاتحة أو بدلها، فإنه ركن وهو لا يسقط بنحو جهل أو نسيان نعم لو تفطن للصواب قبل السلام بنى ولم تبطل صلاته وحيث بطلت صلاته هنا يبطل الاقتداء به لكن للعالم بحاله كما قاله الماوردي ويفرق بينه وبين ما يأتي في الأمي بأن هذا يعسر الاطلاع على حاله قبل الاقتداء به واختار السبكي ما اقتضاه قول الإمام ليس لهذا قراءة غير الفاتحة؛ لأنه يتكلم بما ليس بقرآن بلا ضرورة من البطلان مطلقا.

"ولا تصح قدوة رجل" أي ذكر ولو صبيا "ولا خنثى" مشكل "بامرأة ولا خنثى" مشكل

ج /1