ص -307- حلف لا يأكل رطبا ولا بسرا حنث بالمنصف أو رطبة أو بسرة لم يحنث بمنصفة؛ لأنها لا تسمى رطبة ولا بسرة.

"ولو قال" ولا نية له "لا آكل هذا الرطب فتتمر فأكله، أو لا أكلم ذا الصبي فكلمه" بالغا شابا أو "شيخا فلا حنث في الأصح"؛ لزوال الاسم كما في الحنطة، وكذا لا أكلم هذا العبد فعتق أو لا آكل لحم هذه السخلة فصارت كبشا، أو هذا البسر فصار رطبا، ومر في شرح قوله: داره هذه. إيضاح ذلك وما يشكل عليه فراجعه. "والخبز يتناول كل خبز كحنطة وشعير وأرز وباقلا" بتشديد اللام مع القصر على الأشهر "وذرة" بمعجمة وهاؤها عوض عن واو أو ياء "وحمص" بكسر ففتح أو كسر وسائر المتخذ من الحبوب وإن لم يعهد ببلده كما لو حلف لا يلبس ثوبا فإنه يحنث بكل ثوب، وإن لم يعهده ببلده، وكان سبب عدم نظرهم للعرف هنا بخلافه في نحو الرءوس والبيض أنه هنا لم يطرد لاختلافه باختلاف البلاد فحكمت فيه اللغة بخلاف ذينك، والبقسماط والرقاق خبز لغة دون البسيس وهو أن يلت نحو دقيق أو سويق بنحو سمن، نعم إن خبز ثم بس حنث به "فلو ثرده" بالمثلثة "فأكله حنث"؛ لصدق الاسم، نعم لو صار في المرقة كالحسو فتحساه لم يحنث، كما لو دق الخبز اليابس ثم سفه كما بحثه ابن الرفعة؛ لأنه استجد اسما آخر، ويؤيده قول الصيمري لو جعله فتيتا وسفه أو عصيدا لم يحنث؛ لأنه لم يأكل خبزا، "ولو حلف لا يأكل سويقا فسفه أوتناوله بأصبع" مثلا "حنث"؛ لأن ذلك يعد أكلا له، وقضيته أن الابتلاع في نحو خبز وسكر بلا مضغ أكل وبه صرحا في مواضع، وهو المعتمد لكنهما جريا في الطلاق على خلاف ونسب للأكثرين ومر ما فيه. "وإن جعله في ماء فشربه فلا" حنث إلا إن خثر؛ لأنه ليس بشرب، "أو" حلف "لا يشربه فبالعكس" فيحنث في الثانية بقيدها لا الأولى، ولو حلف لا يذوق حنث بإدراك طعمه، وإن مجه ولم ينزل منه شيء إلى جوفه أو لا يتناول أو لا يطعم حنث حتى بالشرب، "أو" حلف "لا يأكل لبنا" حنث بكل أنواعه من مأكول ولو صيدا حتى نحو الزبد إن ظهر فيه لا نحو جبن وأقط ومصل، "أو مائعا آخر فأكله بخبز حنث"؛ لأنه كذلك يؤكل "أو شربه فلا" لعدم الأكل "أو" حلف "لا يشربه فبالعكس" فيحنث في الثانية دون الأولى، ولو حلف لا يأكل نحو عنب لم يحنث بشرب عصيره ولا بمصه ورمي ثفله، أو لا يشرب خمرا لم يحنث بالنبيذ وعكسه، "أو" حلف "لا يأكل سمنا فأكله بخبز جامدا" كان "أو ذائبا حنث"؛ لأنه أتى بالمحلوف عليه وزيادة، وبه فارق عدم الحنث في لا آكل مما اشتراه زيد فأكل مما اشتراه زيد وعمرو؛ لأنه لم يأكل مما اشتراه المحلوف عليه خاصة "وإن شربه ذائبا فلا" يحنث؛ لأنه لم يأكله "وإن أكله في عصيدة حنث إن كانت عينه ظاهرة" أي: مرئية متميزة في الحس كما قاله الإمام؛ لوجود اسمه حينئذ بخلاف ما إذا لم تكن متميزة كذلك، "ويدخل في الفاكهة" حلف لا يأكلها ولا نية له، "رطب وعنب ورمان وأترج" بضم أوله وثالثه مع تشديد الجيم ويقال أترنج وترنج وتين ومشمش و "رطب ويابس" من كل ما يتناوله، سواء استجد له اسم كتمر وزبيب أم لا كتين، خلافا للماوردي؛ لوقوع اسمها على هذه كلها؛ لأنها مما يتفكه أي: يتنعم بأكله ليس بقوت، وعطف الرمان والعنب عليها في الآية لا يقتضي

ج / 4