ص -305- وإنما اتبع هنا العرف وفي البيت اللغة كما مر عملا بالقاعدة أن اللغة متى شملت واشتهرت ولم يعارضها عرف أشهر منها اتبعت، وهو الأصل فإن اختل أحد الأولين اتبع العرف إن اشتهر واطرد، وإلا فقضية كلام ابن عبد السلام وغيره أنه يرجع إلى اللغة، ومحله حيث لا قرينة ترشد للمقصود كما يعلم من كلامهم هنا وفي الطلاق "والبيض" إذا حلف لا يأكله ولا نية له "يحمل على مزايل بائضه في الحياة" بأن يكون من شأنه أنه يفارقه فيها، ويؤكل منفردا "كدجاج ونعام وحمام" وإوز وبط وعصافير؛ لأنه المفهوم عند الإطلاق، ولا فرق بين مأكول اللحم وغيره؛ لحل أكله مطلقا اتفاقا على ما في المجموع، وإن اعترض فعلم أنه يحنث بمتصلب خرج بعد الموت، كما لو أكله مع غيره وظهر فيه صورته بخلاف الناطف ولو حلف ليأكلن مما في كمه وحلف لا يأكل البيض فكان ما في كمه بيضا فجعل في ناطف وهو حلاوة تعقد ببياضه وأكله بر. ولو قال: ليأكلن هذا البيض لم يبر بجعله في ناطف "لا" بيض "سمك"؛ لأنه إنما يزايله بعد الموت بشق البطن، وقيل: لأنه لا يؤكل منفردا وأخذ منه الحنث به في بلد يؤكل فيه منفردا كالرءوس ورده الزركشي بأنه استجد اسما آخر وهو البطارخ ا هـ. وفيه نظر؛ لأن تجدد اسم آخر مع بقاء الأول لا أثر له كما يعلم مما يأتي في الفاكهة. فالوجه رده بمنع تسميتة بيضا عرفا ولو في بلد يؤكل فيه منفردا. "وجراد" لأنه لا يؤكل منفردا، أما إذا نوى شيئا فيعمل به.

تنبيه: ظاهر إفتاء بعضهم بأن السمك يدخل فيه الدنيلس السابق في الأطعمة أنه يحمل هنا على جميع ما في البحر، وإن لم يسم سمكا عرفا، وفيه وقفة ظاهرة؛ لأن العرف اطرد بأن نحو الدنيلس لا يسمى سمكا أصلا، فإن قيل: إنه يسماه لغة قلنا هذا إن فرض تسليمه لم يشتهر وقد اشتهر العرف واطرد بخلافه، فلم يعول عليه كما علم مما مر آنفا.

"واللحم" إذا حلف لا يأكله يحمل عند الإطلاق نظير ما قبله "على" مذكى، "نعم" وهي الإبل والبقر والغنم "وخيل ووحش وطير" لوقوع اسم اللحم عليها حقيقة دون ما يحرم أي: في اعتقاد الحالف فيما يظهر "لا سمك" وجراد؛ لأنه لا يسمى لحما عرفا أي: من غير قيد، وإن سميه لغة كما في القرآن، كما لا يحنث بالجلوس في الشمس المسماة سراجا وعلى الأرض المسماة بساطا في القرآن من حلف لا يجلس في سراج أو على بساط. "و" لا "شحم بطن" وعين لمخالفهما اللحم اسما وصفة "وكذا كرش وطحال وكبد وقلب" وأمعاء ورئة ومخ "في الأصح"؛ لأنها ليست لحما حقيقة، ولا يحنث بقانصة الدجاجة قطعا ولا بجلد إلا إن رق بحيث يؤكل غالبا على الأوجه، "والأصح تناوله" أي: اللحم "لحم رأس ولسان" أي: ولحم لسان والإضافة بيانية أي: ولحما هو لسان وحينئذ فلا اعتراض عليه وخد وأكارع لصدق اسمه على ذلك، "وشحم ظهر وجنب"، وهو الأبيض الذي لا يخالطه الأحمر؛ لأنه لحم سمين ولهذا يحمر عند الهزال، "و" الأصح "أن شحم الظهر لا يتناوله الشحم"؛ لما تقرر أنه لحم بخلاف شحم العين والبطن يتناوله الشحم، "وأن الألية والسنام" بفتح أولهما "ليسا" أي: كل منهما "شحما ولا لحما"؛ لمخالفتهما كلا منهما اسما وصفة، "والألية" مبتدأ إذ لا خلاف في هذا "لا تتناول سناما ولا يتناولها" لاختلافهما كذلك. "والدسم" وهو الودك

ج / 4