ص -53- "وفي قول دية" كالمرأة "وفي الأنثيين دية وكذا ذكر" غير أشل ففيه قطعا وإشلالا الدية للخبر الصحيح فيهما "ولو" كان الذكر "لصغير وشيخ وعنين" لكماله في نفسه "وحشفة كذكر" ففيها وحدها دية، لأن اللذة المقصودة منه بها وحدها "وبعضها" فيه "بقسطه منها" لكمال الدية فيها فقسطت على أبعاضها "وقيل من الذكر"، لأنه الأصل فإن اختل بقطع بعضها مجرى البول وجب الأكثر من قسط الدية وحكومة فساد المجرى "وكذا حكم" بعض "مارن وحلمة" ففي بعض كل قسطه منهما لا من القصبة والثدي "وفي الأليين" من الرجل وغيره وهما محل القعود "الدية" لعظم نفعهما وفي بعض أحدهما قسطه من النصف إن عرف وإلا فحكومة "وكذا شفراها" أي حرفا فرجها المنطبقان عليه فيهما قطعا وإشلالا الدية وفي كل نصفها "وكذا سلخ جلد" لم ينبت بدله فيه دية المسلوخ منه فإن نبت استردت، لأنه ليس محض نعمة جديدة لجريان العادة في نحو الجلد واللحم بذلك، ولا يعارضه قولهم إن عود فلقة من اللسان لا يسقط واجبها، لأنه نعمة جديدة وذلك، لأن اللسان ليس جلدا، ولا لحما بل جنس آخر، لأنه مركب من أعصاب ونحوها نعم قد ينافي ذلك قولهم سائر الأجسام لا يسقط واجبها بعودها، لأنه نعمة جديدة إلا الإفضاء وسن غير المثغور قلت لا ينافيه، لأن نحو الجلد هنا يلتئم كثيرا فهو كالإفضاء بخلاف غيره ويتردد النظر في عود الأليين وبعضهما والأوجه أنه لا عبرة كما شمله كلامهم المذكور وقياس ما مر في سن غير المثغور أنه إن بقي شين بعد عود الجلد وجبت حكومة وإلا فلا "إن بقي فيه حياة مستقرة"، وهو نادر وليس منه تمزع الجلد بحرارة "و" مات بسبب آخر غير السلخ بأن "حز غير السالخ رقبته" بعد السلخ، أو مات بنحو هدم، أو حز السالخ واختلفت الجنايتان عمدا وغيره وإلا فالواجب دية النفس وتجب الدية أيضا بقطع اللحمين الناتئين بجنب سلسلة الظهر كالأليين وفي كسر عضو، أو ترقوة حكومة ويحط من دية العضو ونحوه بعض جرم له مقدر وواجب جناية غيره.

فرع: في موجب إزالة المنافع وهي ثلاثة عشر:

"في" إزالة "العقل" الغريزي والمراد به هنا العلم بالمدركات الضرورية الذي به التكليف بنحو لطمة "دية" كالتي في نفس المجني عليه وكذا في سائر ما مر ويأتي إجماعا لا القود للاختلاف في محله وإن كان الأصح عندنا كأكثر أهل العلم أنه في القلب للآية وإنما زال بفساد الدماغ لانقطاع مدده الصالح الواصل إليه من القلب فلم ينشأ زواله حقيقة إلا من فساد القلب أما المكتسب وهو ما به حسن التصرف والحلق ففيه حكومة لا تبلغ دية الغريزي وكذا بعض الأول إن لم ينضبط فإن انضبط بالزمن أو بمقابلة المنتظم بغيره فالقسط، ولو توقع عوده وقدر له خبيران مدة يعيش إليها غالبا انتظر فإن مات قبل العود وجبت الدية كما في البصر والسمع "فإن زال بجرح له أرش" مقدر كالموضحة "أو حكومة وجبا" أي الدية والأرش، أو الحكومة كما لو أوضحه فذهب سمعه "وفي قول يدخل الأقل في الأكثر" كأرش الموضحة وكذا إن تساويا كأرش اليدين كما لا يجمع بين واجب الجناية على الحدقة وواجب الضوء ويجاب باتحاد المحل هنا يقينا

ج / 4