ص -475- ضبط الحاجة هنا, وفي الكحل سواء ما في الليل والنهار وإن اقتضى بعض العبارات أنه يكتفى في الليل بالحاجة ويشترط في النهار الضرورة بخشية مبيح تيمم وحيث زالت وجب مسحه أو غسله فورا كالمحرم كما هو ظاهر. "و" يحرم "اسفيذاج" بمعجمة وهو من رصاص يحسن به الوجه "ودمام" بضم أو كسر المهملة وهو الحمرة التي يورد بها الخد "و" تسويد أو تصغير الحاجب وتطريف الأصابع و "خضاب حناء ونحوه" كورس لما يظهر أي في المهنة غالبا فيما يظهر وتجعيد صدغ وتصفيف طرة; لأن ذلك كله للزينة.

"تنبيه" ما نصوا على أنه زينة لو اطرد في محل أنه ليس زينة هل يعتبر هذا أو لا محل نظر وظاهر كلامهم الثاني; لأنه لا عبرة بعرف حادث ولا خاص مع عرف أصلي أو عام ولا ينافيه ما مر في نحو النحاس والودع; لأن ذلك لم ينصوا فيه على شيء لتردد نظرهم فيه ومر في أعمال المساقاة ما يؤيد ذلك.

"ويحل تجميل فراش وأثاث" بمثلثتين وهو متاع البيت بأن تزين بيتها بأنواع الملابس والأواني ونحوهما; لأن الإحداد خاص بالبدن ومن ثم حل لها الجلوس على الحرير قال ابن الرفعة لا الالتحاف به; لأنه كاللبس قال الزركشي إلا ليلا كالحلي ويرده الفرق السابق بين الحلي واللبس "و" يحل "تنظيف بغسل نحو رأس وقلم" لأظفار وإزالة شعر نحو عانة "وإزالة وسخ" بسدر أو نحوه; لأن ذلك ليس من الزينة المرادة هنا وهي التي تدعو للوطء فلا ينافي عدهم له في الجمعة من الزينة "قلت ويحل امتشاط" من غير ترجيل ولا دهن وحمام "إن لم يكن" فيه "خروج محرم" لعدم الزينة. "ولو تركت الإحداد" الواجب كل المدة أو بعضها "عصت" الكاملة العالمة بوجوبه وولي غيرها "وانقضت العدة كما لو فارقت المسكن" اللازم لها ملازمته فإنها أو وليها تعصي وتنقضي العدة بمضي المدة "ولو بلغتها الوفاة" أو الطلاق "بعد المدة" أي مدة العدة "كانت منقضية" بمضي مدتها.

"ولها" أي المرأة المزوجة وغيرها "إحداد على غير زوج" من قريب وسيد, وكذا أجنبي حيث لا ريبة فيما يظهر, ثم رأيت شارحين تخالفوا فيه وما فصلته أوجه كما لا يخفى وظاهر أن الزوج لو منعها مما ينقص به تمتعه حرم عليها فعله "ثلاثة أيام" فأقل "وتحرم الزيادة" عليها إن قصدت بها الإحداد "والله أعلم" لمفهوم الخبر السابق ولأن فيها إظهار عدم الرضا بالقضاء ولم يجز ذلك في المعتدة لحبسها على المقصود من العدة وبحث الإمام أن للرجل التحزن مدة الثلاثة ورده ابن الرفعة بأن ذلك إنما شرع للنساء لنقص عقلهن المقتضي لعدم الصبر مع أن الشرع ألزمهن بالإحداد دون الرجال وبفرض صحة كلام الإمام فمحله في تحزن بغير تغيير ملبوس ونحوه وإلا حرم عليه كما مر في الجنائز.

فصل في سكنى المعتدة

"تجب سكنى لمعتدة طلاق ولو" هي "بائن" بخلع أو ثلاث إلى انقضاء عدتها ولو حائلا بأي صفة كانت وإن تراضيا على عدمها للآية "إلا ناشزة" حال الفراق أو أثناء العدة

ج / 3