كتاب النون

و"نَذِيلٌ" أي خسيس.

[ر ج س] النَّرْجِسُ:

نونه زائدة وتقدم في "رِجْسٍ".

[ن ر ج ل] النَّأْرَجِيلُ:

هو الجوز الهندي وهو مهموز ويجوز تخفيفه.

[ن ر د] النَّرْدُ:

لعبة معروفة وهو معرَّب.

[ن ر ز] النَّيْرُوزُ:

فيعول بفتح الفاء، و"النَّوْرُوزُ" لغة وهو معرّب: وهو أول السنة، لكنه عند الفرس عند نزول الشمس أول الحمل، وعند القبط أول توت والياء أشهر من الواو لفقد فَوْعُولٍ في كلام العرب.

[ن ر س] النِّرْسِيَانَةُ:

نوع من التمر والجمع "نِرْسِيَانٌ" قال في البارع: وهي فعليانة بكسر الفاء باتفاق الأئمة قال: والعامة تفتح النون وهو خطأ، وبعضهم يجعل النون زائدة ويجعل أصولها رسا فيكون نفعلانة، قال أبو حاتم: "النِّرْسِيَانَةُ" نخلة عظيمة الجذع سوداء اللون دقيقة الخوص كثيرة الشوك وبسرتها صفراء عظيمة، وفي المثل "أَطْيَبُ مِنَ الزُّبْدِ بِالنِّرْسِيَانِ" وإذا وافق الحق الهوى فهو الزبد مع النّرْسيان يضرب مثلًا للأمر يستطاب ويستعذب.

[ن ز ح] نَزَحْتُ:

البئر "نَزْحًا" من باب نفع، و"نُزُوحًا": استقيت ماءها كلَّه، و"نَزَحَتْ" هي يستعمل لازما ومتعدّيا، وبئر "نَزَحٌ" بفتحتين لا ماء فيها فعل بمعنى مفعول مثل النَّفَض والخبط ويجوز "مَنْزُوحَةٌ"، و"نَزَحَتِ" الدار "نُزُوحًا" بعدت فهي "نَازِحَةٌ".

[ن ز ر] نَزُرَ:

الشيء بالضم "نَزَارَةً"، و"نُزُورًا" فهو "نَزْرٌ"، و"نَزُورٌ" بالفتح، و"نَزِيرٌ" أي قليل ويتعدى بالحركة فيقال "نَزَرْتُهُ" "نَزْرًا" من باب قتل، وعطاء "مَنْزُورٌ"، ونزار بن معد بن عدنان وزان كتاب، ورجل "نِزَارِيٌّ" منسوب إليه.

[ن ز ز] نَزَّتِ:

الأرض "نَزًّا" من باب ضرب: كثر "نَزُّهَا" تسمية بالمصدر، ومنهم من يكسر النون ويجعله اسما وهو النّدى السائل، و"أَنَزَّتْ" بالألف مثله.

[ن ز ع] نَزَعْتُهُ:

من موضعه "نَزْعًا" من باب ضرب: قلعته، و"انْتَزَعْتُهُ" مثله، و"نَزَعَ" السلطان عامله: عزله، و"نَزَعَ" إلى الشيء "نِزَاعًا" ذهب إليه واشتاق أيضا وإلى أبيه ونحوه: أشبهه، ولعل عرقا "نَزَعَ" أي مال بالشبه، و"نَزَعَ" في القوس: مدها، و"نَزَعَ" المريض "نَزْعًا": أشرف على الموت والمعنى في قلع الحياة، و"نَزَعَ" عن الشيء "نُزُوعًا": كفّ وأقلع عنه، و"نَازَعَتِ" النفس إلى الشيء "نُزُوعًا"، و"نِزَاعًا" بالكسر: اشتاقت، و"نَزَعَتْ" مثله، و"نَازَعْتُهُ" في كذا منازعة ونزاعا: خاصمته، و"تَنَازَعَا" فيه، و"تَنَازَعَ" القوم: اختلفوا، و"نَزِعَ" "نَزْعا" من باب تعب: انحسر الشعر عن جانبي جبهته فالرجل "أَنْزَعُ" والمرأة "زَعْرَاءُ" ولا يقال "نَزْعَاءُ" من لفظه وموضع "النَّزَعِ" "نَزَعَةٌ" مثل قصبة وهما "نَزَعَتَانِ".

[ن ز غ] نَزَغَ:

الشيطان بين القوم "نَزْغًا" من باب نفع: أفسد.

[ن ز ف] نَزَفَ:

فلان دمه "نَزْفًا" من باب ضرب: إذا استخرجه بحجامة أو فصد، و"نَزَفَهُ" الدم "نَزْفًا" من المقلوب: خرج منه الدم بكثرة حتى ضعف، فالرجل "نَزِيفٌ" فعيل بمعنى مفعول، و"نَزَفْتُ" البئر "نَزْفًا": استخرجت ماءها كله "فَنَزَفَتْ" هي يتعدى ولا يتعدى وقد يقال "أَنْزَفْتُهَا" بالألف "فَأَنْزَفَتْ" هي يستعمل الرباعي أيضا لازما ومتعديا.

[ن ز ق] نَزِقَ:

"نَزَقًا" من باب تعب: خف وطاش فهو "نَزِقٌ" وناقة "نَزِقَةٌ"، و"نِزَاقٌ" بالكسر: صعبة الانقياد، و"نَزِقَ" الفرس "نَزْقًا" أيضًا، و"أَنْزَقَهُ" صاحبه.

[ن ز ك] النَّيْزَكُ:

فيعل بفتح الفاء والعين: رمح قصير وهو عجمي معرب، و"نَزَكَهُ" "نَزْكًا" من باب ضرب: طعنه "بِالنَّيْزَكِ"، و"نَزَكَهُ" بقوله: عابه.

[ن ز ل] نَزَلَ:

من علوٍّ إلى سفل ينزل نزولًا ويتعدى بالحرف والهمزة والتضعيف فيقال "نَزَلْتُ" به، و"أَنْزَلْتُهُ"، و"نَزَّلْتُهُ"، و"اسْتَنْزَلْتُهُ" بمعنى "أَنْزَلْتُهُ"، و"المَنْزِلُ": موضع النُّزول، و"المَنْزِلَةُ" مثله وهي أيضا المكانة، و"نَزَّلْتُ" هذا مكان هذا أقمته مقامه، قال ابن فارس: التّنزيل: ترتيب الشيء، و"نَزَلْتُ" عن الحق: تركته، و"أَنْزَلْتُ" الضيف بالألف فهو "نَزِيلٌ" فعيل بمعنى مفعول، و"النُّزُلُ" بضمتين: طعام النّزيل الذي يهيأ له، وفي التنزيل: ﴿هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ﴾، وموضع "نَزَلٌ" بفتحتين: "يُنْزَلُ" فيه كثيرًا، و"نَزِلَ" الطعام "نَزَلًا" من باب تعب: كثر ريعه ونماؤه فهو "نَزِلٌ"، وطعام كثير "النَّزَلِ" وزان سبب أي البركة، ومنهم من يقول كثير "النُّزْلِ" وزان قفل ومنهم من يمنعها، وجامع الرجل "فَأَنْزَلَ": أي أمنى وربما "أَنْزَلَ" بقبلة أو نحوها، و"قَرْنُ المَنَازِلِ": ميقات أهل نجد، و"النَّازِلَةُ": المصيبة الشديدة "تَنْزِلُ" بالناس، و"نَازَلَهُ" في الحرب "مُنَازَلَةً"، و"نِزَالا"، و"تَنَازَلا": نزل كل واحد منهما في مقابلة الآخر وبه "نَزْلَةٌ" وهي كالزُّكام، وقد "نَزِلَ" قاله الصغاني.

[ن ز هـ] النُّزْهَةُ:

قال ابن السكيت في فصل ما تضعه العامّة في غير موضعه: خرجنا "نَتَنَزَّهُ" إذا خرجوا إلى البساتين وإنما "التَنَزُّهُ": التباعد عن المياه والأرياف ومنه فلان "يَتَنَزَّهُ" عن الأقذار أي يباعد نفسه عنها، ويقال "تَنَزَّهُوا" بحرمكم أي تباعدوا، وقال ابن قتيبة: ذهب بعض أهل العلم في قول الناس خرجوا "يَتَنَزَّهُونَ" إلى البساتين أنه غلط وهو عندي