كتاب اللام

[ل م ز] لَمَزَهُ:

"لَمْزا" من باب ضرب: عابه، وقرأ بها السّبعَةُ، ومن باب قتل لغة، وأصله الإشارة بالعين ونحوها.

[ل م س] لَمَسَهُ:

"لَمْسًا" من بابي قتل وضرب: أفضى إليه باليد هكذا فسَّروه، "وَلامَسَهُ" "مُلامَسَةً"، و"لِمَاسًا" قال ابن دريد: أصل "اللَّمْس" باليد؛ ليعرف مسّ الشيء ثم كثر ذلك حتى صار اللمس لكل طالب قال: و"لَمَسْتُ": مسست، وكلّ "مَاسٍّ" "لامِسْ" وقال الفارابي: أيضا "اللَّمْسُ" المسّ، وفي التهذيب عن ابن الأعرابي: "اللَّمْسُ" يكون مسّ الشيء، وقال في باب الميم: "المَسُّ" مسُّكَ الشيء بيدك، وقال الجوهري: "اللَّمْسُ" المس باليد، وإذا كان "اللَّمْسُ" هو المسّ فكيف يفرق الفقهاء بينهما في لمس الخنثى ويقولون: لأنه لا يخلو عن لمس أو مس، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع "الملامسة" وهو أن يقول: إذا لمست ثوبي ثوبك فقد وجب البيع بيننا بكذا، وعللوه بأنه غرر، وقولهم: "لا يَرُدُّ يَدَ لامِسٍ" أي ليس فيه منعة.

[ل م ع] لَمَعَ:

الشيء "يَلْمَعُ" "لَمَعَانًا" أضاء، و"اللَّمْعَةُ": البقعة من الكلأ والجمع "لَمِاعٌ"، و"لُمَعٌ" مثل برمة وبرام وبرم ويقال "اللُّمْعَة" القطعة من النبت تأخذ في اليبس، قال ابن الأعرابي: وفي الأرض "لمعة" من خلًى أي شيء قليل والجمع "لماع"، و"لمع" أيضا، قال الفارابي والأزهري والصغاني: و"اللمعة" الموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل أو الوضوء من الجسد، وهذا كأنه على التشبيه بما قاله ابن الأعرابي لقلة المتروك.

[ل م م] اللَّمَمُ:

بفتحتين: مقاربة الذنب وقيل هو الصغائر وقيل هو فعل الصغيرة ثم لا يعاوده كالقبلة، و"اللَّمَمُ" أيضا: طرف من جنون "يَلُمُّ" الإنسان من باب قتل، وهو "مَلْمُومٌ" وبه "لَمَمٌ"، و"أَلَمَّ" الرجل بالقوم "إِلْمامًا": أتاهم فنزل بهم، ومنه قيل "أَلَمَّ" بالمعنى إذا عرفه، و"أَلَمَّ" بالذنب فعله، و"أَلَمَّ" الشيء قرب، و"لَمَمْتُ" شعثه لَمًّا من باب قتل: أصلحت من حاله ما تشعث، و"لَمَمْتُ" الشيء "لَمَّا" ضممته، و"اللَّمةُ" بالكسر الشعر يلم بالمنكب أي يقرب والجمع "لِمَامٌ"، و"لِمَمٌ" مثل قطة وقطاط وقطط، و"أَلَمْلَمُ" مكان أورده ابن فارس في المضاعف وتقدم في الهمزة.

و"لَمَّا": تكون حرف جزم وتكون ظرفا لفعل وقع لوقوع غيره.

[ل هـ ز م] اللَّهْزِمَةُ:

بكسر اللام والزاي: عظم ناتئ في اللحى تحت الأذن، وهما "لِهْزِمَتَانِ" والجمع "لهازمُ".

[ل هـ ج] اللَّهْجَةِ:

بفتح الهاء وإسكانها لغة: اللسان وقيل طرفه وهو فصيح "اللَّهْجَةِ" وصادق "اللهجة"، و"لَهِجَ" بالشيء "لَهَجًا" من باب تعب: أولع به، و"لَهِجَ" الفصيل بضرع أمه: لزمه، و"أُلْهِجَ" بالشيء بالألف مبنيا للمفعول مثله.

[ل هـ و] اللَّهْوُ:

معروف، تقول أهل نجد: "لَهوْتُ" عنه "أَلْهُو" "لُهِيًّا" والأصل على فعول من باب قعد، وأهل العالية: "لَهَيْت" عنه "أَلْهَى" من باب تعب، ومعناه السلوان والترك، و"لَهوْتُ" به "لَهْوًا" من باب قتل: أولعت به، و"تَلَهَّيْتُ" به أيضا، قال الطرطوشي: وأصل "اللَّهْوِ" الترويح عن النفس بما لا تقتضيه الحكمة، و"أَلْهَانِي" الشيء بالألف: شغلني، و"اللَّهاة": اللحمة المشرفة على الحلق في أقصى الفم ولجمع "لَهىً"، و"لَهَيَاتُ" مثل حصاة وحصى وحصيات، و"لَهَوَاتٌ" أيضا على الأصل، و"اللُّهْوَةُ" بالضم: العطية من أي نوع كان، و"اللُّهْوَةُ" أيضا ما يلقيه الطاحن من الحبّ في الرحى والجمع فيهما "لُهىً" مثل غرفة وغرف.

[ل و ب] اللابَةُ:

الحرة، وهي الأرض ذات الحجارة السود والجمع "لابٌ" مثل ساعة وساع، وفي الحديث: "حَرَّمَ ما بَيْنَ لابَتَيْها"؛ لأن المدينة بين حرتين، و"اللُّوَبةُ" بضم اللام لغة والجمع "لُوْبٌ"، و"اللُّوبِيَا" نبات معروف مذكر يمد ويقصر.

[ل و ث] اللَّوْثُ:

بالفتح البينة الضعيفة غير الكاملة قاله الأزهري، ومنه قيل للرجل الضعيف العقل: "أَلْوَثُ" وفيه "لَوْثَةٌ" بالفتح أي حماقة، و"اللَّوثَةُ" بالضم: الاسترخاء والحبسة في اللسان، و"لَوَّثَ" ثوبه بالطين: لطخه، و"تَلَوَّثَ" الثوب بذلك.

[ل و ح] لاحَ:

الشيء "يَلُوحُ": بَدَا، و"لاحَ" النجم كذلك، و"أَلاحَ" بالألف: تلألأ، وقيل في قوله تعالى: ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ إنه نور يلوح للملائكة فيظهر لهم ما يؤمرون به فيأتمرون وقيل "اللَّوْحُ المَحْفوُظُ" أم الكتاب، و"اللَّوْحُ" بالفتح: كلّ صفيحة من خشب وكتف إذا كتب عليه سمي "لَوْحًا" والجمع "أَلْوَاحٌ"، و"لَوْحُ" الجسد عظمه ما خلا قصب اليدين والرجلين وقيل "أَلْوَاحُ الجَسَدِ" كل عظم فيه عرض.

[ل و ذ] لاذَ:

الرجل بالجبل "يَلُوذُ" "لِوَاذًا" بكسر اللام وحكي التثليث وهو الالتجاء، و"لاذَ" بالقوم وهي المداناة، و"أَلاذَ" بالألف لغة فيهما، و"لاوذَ" بهم "مُلاوَذَةً" بمعنى طاف بهم، و"لاذَ" الطريق بالدار، و"أَلاذَ" اتصل.

[ل و ز] اللُّورُ:

وزان قُفْل: لبن متوسط في الصلابة بين الجبن واللبأ، وأهل الشام يسمونه قريشة، و"اللَّورُ" جنس من الأكراد بطرف خوزستان بين تستر وأصبهان وأهل اللسان يحذفون الواو في النطق بها