(1) () وكتبته أيضاً بشيء من التفصيل من نحو عشر سنين، في تعليقاتي على (الروضة الندية ج 2 ص 52 - 53).

(2) () سبق تخريجه في رقم (33) - وانظر إلى إخبار ركانة أنه طلقها ثلاثا، وإلى سؤال الرسول عليه السلام: "في مجلس واحد؟ " فإنه يدل على أنه فهم من خبره ما يفهمه العربي وغيره بالبديهة، وهو أنه نطق بالتطليق ثلاث مرات بثلاثة ألفاظ، ولذلك سأله عما إذا كانت هذه المرات الثلاث في مجلس واحد؟ أو هل طلقها ثلاث تطليقات مختلفات؟ كأن يكون طلقها قديماً ثم راجعها، ثم طلقها ثانياً ثم راجع، ثم طلق الطلقة الثالثة؟ ولا مفهوم هنا لكلمة "في مجلس واحد" لليقين بأن حال المرأة المطلقة في نفس مجلس الطلاق الأول وفيما بعده إلى انقضاء العدة: حال واحدة، لم يتغير منها شيء. فإما هي موضع للطلاق كما هي موضع للرجعة، وإما هي موضع للرجعة وليست موضعاً للطلاق، وإنما تتغير حالها بعد الطلقة الأولى إذا راجعها فعادت زوجاً، فيكون هذا معتبراً مجلساً آخر للطلاق إذا حصل، وكذلك بعد الطلقة الثانية. فتأمل.