[حديث: رأى حذيفة رجلًا لا يتم الركوع والسجود قال: ما صليت]

791 - (وَلَوْ مُتَّ؛ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ [الَّتِي فَطَرَ اللهُ مُحَمَّدًا]): فيه شاهدٌ على وقوعِ الجوابِ موافقًا للشَّرطِ لفظًا ومعنًى؛ لتعلُّقِ ما بعدَه به، وفيه أيضًا شاهدٌ على إخلاءِ جوابِ (لو) المثبَت مِنَ اللَّامِ، وهو ممَّا يخفى على أكثرِ النَّاسِ، معَ أنَّه في مواضعَ مِنْ كتابِ اللهِ تعالى؛ نحو: ﴿لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ [الأعراف: 155].

وفي قوله: (عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللهُ مُحَمَّدًا) _ يعني: بإسقاطِ (عليها) كما في روايةٍ _ وجهان:

أحدُهما: أنْ يكونَ الأصلُ: (على غيرِ الفِطْرَةِ الَّتي فطرَها اللهُ)، والضَّميرُ ضميرُ (الْفِطْرَةِ)، وهو منصوبٌ نَصْبَ المصدرِ، ثُمَّ حُذِفَ؛ لكونِه متَّصلًا منصوبًا بفعلٍ؛ كما تقولُ: (عرفتُ العطيَّةَ الَّتي أعطيتَها زيدًا)، ثُمَّ تَحذِفُ؛ فتقولُ: (عرفتُ العطيَّةَ الَّتي أعطيتَ زيدًا).

الثَّاني: أنْ يكونَ الأصلُ: (على غيرِ الفِطرةِ الَّتي فطرَ اللهُ عليها)، ثم حُذِفَتْ (على) والمجرورُ بها؛ لتقدُّمِ مثلِها قبلَ الموصولِ، وفيه ضعفٌ؛ لعدمِ مباشرتِها إيَّاهُ، وعدمِ تعلُّقِها بمثلِ ما تعلَّقتْ به في الصِّلةِ، فلو باشرَتْها، وتعلَّقتْ [بمثلِ ما تعلَّقتْ] به في الصِّلةِ؛ زالَ الضَّعفُ؛ كقولِه: (سلَّمتُ على الَّذي سَلَّم زيدٌ)، ومثلُ هذا في عدمِ الضَّعفِ قولُه تعالى: ﴿وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ﴾ [المؤمنون: 33]؛ فإنَّ الجارَّ الَّذي قبلَ (ما) مثلُ الَّذي بعدَها، ومباشرٌ لها، ومتعلِّقٌ بمثلِ ما تعلَّقَ به في الصِّلةِ، قاله ابنُ مالكٍ.

ص 69