[حديث: لقد رأيت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار]

749 - (الْآنَ): هو اسمٌ للوقتِ الذي أنتَ فيه، وهو ظرفٌ غيرُ متمكِّنٍ وقعَ معرفةً، ولم تَدخُلْ عليه الألفُ واللَّامُ للتَّعريفِ؛ لأنَّه ليسَ له ما يَشْركُه.

فإنْ قلتَ: هو للحالِ، و (رَأَيْتُ) للماضي؛ فكيفَ يَجتمعانِ؟

قلتُ: دخولُ (قَدْ) عليهِ قرَّبَه إلى الحالِ.

فإنْ قلتَ: فما قولُكَ في (صَلَّيْتُ)؛ فإنَّهُ للمُضِيِّ [1] ألبتَّةَ؟

قلتُ: قال ابنُ الحاجبِ: (كلُّ مُخبِرٍ أو مُنشِئٍ فقصدُه الحاضرُ؛ مثل: صَلَّيْتُ، يكونُ للماضي الملاصِقِ للحاضرِ [2]، أو أُرِيدَ بـ «الآنَ» ما يُقالُ عُرفًا: إنَّه الزَّمانُ الحاضرُ، لا اللحظةُ الحاضرةُ الغيرُ المنقسمةِ المسمَّاةُ بالحالِ).

(مُنْذُ): تقدَّم الكلامُ عليها [خ¦724].

وقال الكرمانيُّ: (حرفٌ أوِ اسمٌ، الأمرانِ جائزانِ، فإنْ كانَ اسمًا؛ فهو مبتدأٌ وما بعدَه خبرٌ، والزَّمانُ مقدَّرٌ قبلَ «صَلَّيْتُ»، وقالَ الزَّجَّاجُ بعكسِ ذلكَ).

ص 67