[حديث أنس: أن رسول الله ركب فرسًا فجحش شقه]

732 - (لَكَ الْحَمْدُ): وفي الرِّوايةِ السَّابقةِ: (وَلَكَ الْحَمْدُ) [خ¦732].

قال النَّوويُّ: (على روايةِ ثبوتِ الواوِ يكونُ قولُه: «رَبَّنَا» متعلِّقًا [1] بما قبلَه؛ أي: سمعَ اللهُ لمن حمِدَه يا ربَّنا، فاستجبْ حمدَنا ودعاءَنا، ولكَ الحمدُ على هدايتِنا).

وقال الكرمانيُّ: (لا يمكنُ أنْ يتعلَّقَ بما قبلَه؛ لأنَّه كلامُ المأمومِ، وما قبلَه كلامُ الإمامِ؛ بدليلِ [2]: «فَقُولُوا»، بل هوَ ابتداءُ كلامٍ، و «لَكَ الْحَمْدُ» حالٌ منه، ولا يُجعَلُ عطفًا على «أَدْعُوكَ» [3]؛ لأنَّها إنشائيَّةٌ، وهذِه خبريَّةٌ).

قلتُ: دعواهُ أنَّ (سَمِعَ اللهُ) مِن كلامِ الإمامِ عجيبٌ؛ فإنَّهما معًا للإمامِ والمأمومِ والمنفردِ، وإنَّما (سَمِعَ) للنُّهوض، و (رَبَّنا لَكَ الْحَمْدُ) ذِكْرُ الاعتدالِ، وكذلك جعْلُه تخالفَهُما في الخبرِ والإنشاءِ فيه نظرٌ؛ بل هُما مستويانِ في أنَّهما خبرٌ بمعنى الإنشاءِ.

وفي «شرحِ السُّنَّةِ»: إنَّ عطفَ (وَلَكَ الْحَمْدُ) على مضمرٍ متقدِّمٍ، انتهى كلامُ البِرْماويِّ.

ص 66