[حديث: فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة]

635 - (عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ): منصوبٌ؛ نحو: عليكَ زيدًا؛ أي: الْزَمْهُ، ومرفوعٌ على أنَّه مبتدأٌ، و (عَلَيْكُمْ) خبرُه، ووقعَ في «البخاريِّ»: (عَلَيْكُمْ بِالسَّكِيْنَةِ) بحرفِ الجرِّ، وبدونِها [1].

قال الزَّركشيُّ: (وفي إدخالِ الباءِ في الرِّوايةِ الأُولى إشكالٌ؛ لأنَّه مُتَعَدٍّ بنفسِه؛ كقولِه تعالى: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [المائدة: 105]) انتهى.

وفي هذا نظرٌ؛ لثبوتِ الباءِ في الأحاديثِ الصحيحةِ؛ كحديثِ: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ»، وحديثِ: «فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ»، وحديثِ: «عَلَيْكَ بِالْمَرْأَةِ» قالَه لأبي طلحةَ، وغيرِها.

وفي الكتابِ العزيزِ: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [المائدة: 105]، الجمهورُ على النَّصبِ، و ﴿عَلَيْكُمْ﴾ هنا يَرفعُ فاعلًا؛ تقديرُه: عليكم أنتُم، واختلفَ النُّحاةُ في الضَّميرِ المتَّصلِ بها وبأخواتِها؛ نحو: (إليك)، و (لديك)، و (مكانك)، فالصَّحيحُ أنَّه في موضعِ جرٍّ؛ كما كان قبل أن تُنقَلَ الكلمةُ إلى الإغراءِ، وهذا مذهبُ سيبويه، والمسألةُ طويلةٌ، وقرأَ نافعُ ابنُ أبي نُعيمٍ بالرَّفعِ، وتخريجُها على أحدِ وجهينِ:

إمَّا الابتداءُ، و (عَلَيْكُمْ) خبرُه مقدَّمٌ عليه، والمعنى على الإغراءِ أيضًا، فإنَّ الإغراءَ قد جاءَ بالجملةِ الابتدائيَّةِ، ومنه قراءَةُ بعضِهم: ﴿نَاقَةُ اللهِ وَسُقْيَاهَا﴾ [الشمس: 13] [2]، وهذا تحذيرٌ، وهو نظيرُ الإغراءِ.

الثَّاني: أنْ يكونَ توكيدًا للضَّميرِ المستترِ في (عَلَيْكُمْ)؛ لأنَّه قائِمٌ مَقامَ الفعلِ، إلَّا أنَّه شَذَّ توكيدُه بـ (النَّفسِ) مِنْ غيرِ تأكيدٍ بضميرٍ منفصلٍ، والمفعولُ على هذا محذوفٌ؛ تقديرُه: عليكم أنتم أنفسُكم صلاحَ حالِكم، وهدايَتَكم، واللهُ أعلمُ.

(فَمَا أَدْرَكْتُمْ): قال الطِّيبيُّ: (الفاء جزاء شرط محذوف؛ أي: إذا بيَّنت لكم ما هو أَولى بكم؛ فما أدركتم؛ فصلُّوا) انتهى.

أوِ التقدير: إذا فعلتُم؛ فما أدركتُم؛ أي: إذا فعلتم الذي أمرتُكُم به مِنَ السكينةِ وتركِ الإسراعِ [3].

ص 63