[باب ومن الدليل على أن الخمس للإمام وأنه يعطي بعض قرابته ... ]

(وَلَمْ يَخْتَصَّ [1] قَومًا [2] دُونَ مَنْ أَحْوَجُ إِلَيْهِ): قال ابنُ مالكٍ: (كذا في بعضِها، وفي بعضٍ: «مَنْ هُوَ أَحْوَجُ»، والمشهورُ في «اختصَّ»: أنْ يكونَ موافقًا لـ «خَصَّ» في التعدِّي إلى مفعولٍ، وبذلكَ جاءَ قولُه تعالى: ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: 105]، وقولُ عمرَ: «وَلَمْ يَخْتَصَّ قَوْمًا»، وقد يكونُ «اخْتَصَّ» مطاوعَ «خَصَّ»، فلا يتعدَّى؛ كقولِك: خصصتُكَ بالشيءِ فاختصصتَ [به].

وقولُه: «دُونَ مَنْ أَحْوَجُ إِلَيْهِ»: أصلُه: دونَ مَنْ هُوَ أَحْوَجُ إِلَيْهِ، فحُذِفَ العائدُ على الموصولِ _وهو مبتدأٌ_ مع كونِ الصِّلَةِ غيرَ مُستطالَةٍ، وفيه ضعفٌ، و [هو] مع ذلكَ مستعمَلٌ، ومنه قراءةُ يحيى بنِ يَعْمَرَ: ﴿تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنُ﴾ [الأنعام: 154]؛ بالرفعِ؛ يريدُ: على الذي هوَ أحسنُ).

تنبيهٌ: قال الكرمانيُّ: («مَنْ أَحْوَجُ»، يُقالُ [3]: أحوجه [4] إليه غيرُه، وأحوج [5] أيضًا؛ بمعنى: احتاج).

قال بعضُهُم: لو حُمِلَ على أنَّه أفعلُ تفضيلٍ خبرُ مبتدأٍ، والجملةُ صفةُ (مَنْ)؛ لم يكُن بعيدًا، فحُذِفَ صدرُ الصِّلةِ [6] وإنْ لم تَطُلْ؛ على حدِّ: ﴿تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنُ﴾؛ بقراءةِ الرفعِ.

ص 140