[باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية]

(﴿ثُبَاتٍ﴾: سَرَايَا): قال الزركشيُّ: (وقعَ في روايةِ القابِسيِّ: «ثُباتًا»؛ بالألف، ولا وجه له؛ لأنَّه جمع المؤنَّث السالم؛ كـ «هندات») انتهى.

وقال شيخُنا في «الفتح»: (وكذا وقعَ في روايةِ أبي ذرٍّ، وهو غلطٌ، ولا وجهَ له؛ لأنَّه جمع «ثُبَة» كما سترى)، وقال البِرماويُّ: (بل هو لغةٌ في معتلِّ اللَّامِ مِنَ الجمعِ بالألف والتاء) انتهى.

إشارةٌ: قال [1] ابنُ هشام: ( ... الجمعُ بألفٍ وتاءٍ مزيدتينِ؛ كـ «هندات» و «مسلمات»، فإنَّ نصبَه بالكسرةِ؛ نحو: ﴿وَخَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ﴾ [الجاثية: 22]، وربَّما نُصِبَ بالفتحةِ إنْ كان محذوفَ اللَّام؛ كـ «سمعتُ لغاتَهم»).

وقرأتُ بخطِّ العلَّامةِ عزِّ الدِّين: (الجمعُ بألفٍ وتاءٍ مزيدتينِ نصبُه بالكسرةِ، وربَّما نُصِبَ بالفتحةِ إن كان محذوفَ اللَّام؛ كـ «سمعتُ لغاتَهم»، وقد حكى البغداديُّونَ فتحَ هذه التاء [2] في النصب، وفي «رأيتهم ثُباتًا»؛ أي: جماعاتٍ، ولا حجَّةَ لهم فيه؛ لاحتمال أن يكون «لغاة» و «ثباة» مفردًا، لا جمعَ «لغة» و «ثبة»؛ لأنَّ أصل «لُغَة»: «لُغَوَةٌ»، وأصل «ثُبَة»: «ثُبَوَةٌ»؛ مثل: «حُطَمَة»، فحُذفتْ لامُه، إِلَّا أنَّ مَن ردَّ اللَّام؛ قلبها ألفًا؛ لتحرُّكِها وانفتاحِ ما قبلَها) انتهى.

ص 137