[حديث: بعث النبي أقوامًا من بني سليم إلى بني عامر في سبعين]

2801 - (أَقْوَامًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ إِلَى بَنِي عَامِرٍ): قال الحافظُ الدِّمياطيُّ [1]: (قولُه: «مِن بَنِي سُلَيمٍ» وَهمٌ؛ لأنَّ بني سُلَيمٍ همُ الذين قَتَلُوا السبعينَ أصحابَ النبيِّ [2] صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانوا مِنَ الأنصار) انتهى.

أقولُ: ولا وَهمَ في كلامِ البخاريِّ؛ لجواز أن يُقالَ: (أقوامًا) هو منصوبٌ بإسقاطِ الخافضِ؛ أي: إلى أقوامٍ مِنْ بني سُلَيمٍ منضمِّين إلى بني عامرٍ، و [أمَّا] مفعولُ (بَعَثَ) [فقد] اكتفى بصيغة الفعل عن المفعول؛ أي: بعثَ بَعْثًا، أو طائفةً في جملةِ سبعينَ، أو كلمةُ (فِي) زائدةٌ، و (سَبْعِينَ) هو المفعولُ، ومثلُه قولُه: [من الوافر]

~ ..... ... ... ... ... ... . وَفِي الرَّحْمَنِ لِلضُّعَفَاءِ كَافِ

أي: الرحمنُ كافٍ، وقال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21]، وأهلُ المعاني يسمُّونها [3] بـ (في) التجريديَّة.

وقد يُجابُ أيضًا: بأنَّ (مِنْ) ليس بيانًا، بلِ ابتدائيَّة؛ أي: بعث مِن جهتهم، أو بعث بَعْثًا وبه بنو سُلَيم، قاله الكرمانيُّ.

(فَإِنْ آمَنُونِي): قال والدي رحمه الله تعالى: (بمدِّ الهمزة، وفتح الميم مخفَّفةً، ووقع في أصلنا بتشديد الميم بالقلم [4]، وفيه نظرٌ، وكذا الذي بعدَها [5]: «فَآمَنُوهُ»، وشدَّد الميم في أصلنا، وفيه نظرٌ) انتهى.

وقال الزركشيُّ: (بالمدِّ وتخفيفِ الميمِ، وبتشديدِ الميمِ مع القصرِ).

[(رَجُلًا): بالنصبِ، وفي بعضِها كُتِبَ بدونِ الألفِ على اللُّغةِ الرَّبَعِيَّةِ [6]] [7].

ص 136