[باب: إذا زكى رجل رجلًا كفاه]

(عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا): قال ابنُ الأثيرِ: (انتصبَ على أنَّه خبرُ «عَسَى»).

وقال الشيخُ جمالُ الدينِ ابنُ هشامٍ في «المغني»: (الثالثُ، والرابعُ، والخامسُ: أنْ يأتيَ بعدَها المضارعُ المجرَّدُ، أو المقرونُ بالسينِ، أو الاسمُ المفردُ؛ نحو: «عَسَى زيدٌ يقومُ»، و «عَسَى زيدٌ سيقومُ»، و «عَسَى زيدٌ قائمًا»، والأوَّلُ قليلٌ؛ كقولِه: [من الوافر]

~ عَسَى الْهَمُّ الَّذِي أَمْسَيْتُ فِيهِ يَكُونُ وَرَاءَهُ فَرَجٌ قَرِيبُ

والثالثُ أقلُّ منه؛ كقولِه: [من الرجز]

~ أَكْثَرْتَ فِي الْعَذْلِ مُلِحًّا [1] دَائِما لَا تُكْثِرَنْ إِنِّي عَسِيتُ صَائِما

وقولِهِم في المَثَلِ: «عَسَى الْغُوَيرُ [2] أَبْؤُسًا»؛ كذا قالوه، والصوابُ: أنَّه ممَّا حُذِفَ فيه الخبرُ؛ أي: يكونُ أبؤسًا، وأكونُ صائمًا؛ لأنَّ في ذلِكَ إبقاءً [3] لها على الاستعمالِ الأصليِّ، ولأنَّ المرجوَّ كونُه صائمًا، لا نفسُ الصائمِ) انتهى.

وقال ابنُ هشامٍ في «التوضيح»: (وشذَّ مجيءُ الخبرِ مفردًا بعدَ «كادَ»، و «عسى»؛ كقولِه: «عَسَى الغُويرُ أَبْؤُسًا»).

ص 132