[حديث: بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل]

2333 - قوله: (صَالِحَةً): صفةٌ أُخرى لـ (أَعْمَالًا).

وضمَّنَ (أَرْعَى) معنى: الإنفاقِ، وعدَّاهُ بـ (عَلَى)؛ أي: أُنفِقُ عليهم رَاعيًا الغُنيمات.

وكذا ضمَّنَ (رُحْتُ) معنى: رَدَدْتُ؛ أي: إذا رَدَدْتُ الماشيةَ مِنَ المرعى إلى موضعِ مبيتِها.

وقوله: (فَحَلَبْتُ): عطفٌ على (رُحْتُ).

و (بَدَأْتُ): جوابُ (إِذَا).

و (أَسْقِيهِمَا): إمَّا حالٌ، أو استئنافٌ بيانٌ للعِلَّةِ.

وقولُه: (كَأَشَدِّ): يجوزُ أنْ يكونَ صفةَ مصدرٍ محذوفٍ، و (مَا) مصدريَّةٌ؛ أي: أُحبُّها حُبًّا مثلَ أَشدِّ حبِّ الرجالِ النساءَ، أو حالًا؛ أي: أُحبُّها مُشابهًا حُبِّي أشدَّ حُبِّ الرجالِ النساءَ، ونظيرُه قولُه تعالى: ﴿يَخْشَونَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً﴾ [النساء: 77]؛ حالٌ على تقديرِ: مُشَبَّهِينَ [بأهلِ خشيةِ اللهِ] أو أشدَّ خشيةً مِنْ أهلِ خشيةِ [1] اللهِ، ويجوزُ أنْ يكونَ صفةَ المصدرِ: نَحْوَ خشيةِ الله، على أن تكونَ الخشيةُ خاشيةً، وما نحنُ فيه لم يحتجْ إلى هذا التأويلِ؛ لأنَّه مضافٌ كما قدَّرنا، وفي الآيةِ: ﴿خشيةً﴾ منصوبٌ على التمييزِ، ولو قُدِّرت [2] الإضافة؛ بأنْ يقال: أشدَّ خشيةٍ؛ بالجرِّ؛ كانَ سواءً بسواءٍ.

و (ذَلِكَ الْبَقَرِ): إشارةٌ إلى البقرِ باعتبارِ السَّوادِ المرعيِّ؛ كما يُقالُ: هندٌ ذلكَ الإنسانُ.

ص 124