٤٤٦٠ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا (١) أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ حَيْثُ " أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ " (٢) فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: " فَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فِي هَذَا الْمَكَانِ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ " قَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً: " فَصَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ، (٣)
=وأخرجه البخاري (١٧١٣)، ومسلم (١٣٢٠) (٣٥٨)، والدارمي ٢/٦٦، وابن خزيمة (٢٨٩٣)، وابن حبان (٥٩٠٣)، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٣٧، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٥٧) من طرق، عن يونس، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" ٥/٢٣٧ من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، قال: رأيتُ ابن عمر ينحر بدنته وهي قائمة معقولة، إحدى يديها صافنة.
وسيأتي برقم (٥٥٨٠) (٦٢٣٦) .
وفي الباب عن أنس بن مالك عند البخاري (١٧١٤) .
وعن جابر عند أبي داود (١٧٦٧)، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٣٧-٢٣٨.
قال السندي: قوله: ابعثها قيامًا، أي: وانحرها قيامًا، ففي الكلام تقدير.
مقيدة، أي: معقولة مربوطة اليد اليسرى.
سنة محمد ﷺ، بالرفع، أي: ذاك النحر قيامًا هو السنة، أو بالنصب، أي: ائت سنة محمد ﷺ، وعلى هذا، فقياما بمعنى قائمة حال، بتقدير: انحرها، ويمكن أن يكون حالًا مقدرة بلا تقدير، أو مصدر التأويل ابعثها بمعنى أقمها.
(١) في (ظ ١٤): قال حدثنا، وفي (ظ ١) و(ق): أخبرنا.
(٢) في (ظ ١٤) و) ظ ١) و(ق) و(ص): فجمع بين المغرب والعشاء.
(٣) في (ص): فصلى المغرب.