وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْكَلَامِ مَا شَاءَ " (١) قَالَ سُلَيْمَانُ: وَحَدَّثَنِيهِ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، بِمِثْلِهِ (٢)
٣٩٢١ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، وَأَبِي الْأَحْوَصِ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ، يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ فِي
(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو مكرر ما قبله. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٣٠، والطبراني في "الكبير" (٩٨٨٦) من طريقين عن زائدة، بهذا الإسناد.
وتقدم برقم (٣٦٢٢) .
(٢) إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو موصول بالإسناد الذي قبله.
إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي خال إبراهيم.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٩١، والبزار في "مسنده " ١/١٦٨/أ، والطبراني في "الكبير" (٩٩٣٠)، والدارقطني في "العلل " ٥/١٢٧، من طريق حسين بن علي الجعفي، والطبراني أيضًا (٩٩٣١) من طريق معاوية بن عمرو، كلاهما عن زائدة، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
قال البزار: لا نعلم رواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله إلا زائدة، ولا عن زائدة إلا حسين بن علي الجعفي.
قلنا: قد رواه عن زائدة معاوية بن عمرو أيضًا عند الطبراني كما تقدم.
قال الدارقطني في "العلل " ٥/١٢٧: والأشبه بالصواب من ذلك حديث أبي وائل.
وقد سلف برقم (٣٦٢٢) .