١٤٥٢٧ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ: هَجَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نِسَاءَهُ شَهْرًا، فَكَانَ يَكُونُ فِي الْعُلْوِ، وَيَكُنَّ فِي السُّفْلِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْهِنَّ فِي تِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ مَكَثْتَ تَسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ الشَّهْرَ هَكَذَا وَهَكَذَا "، بِأَصَابِعِ يَدِيْهِ (١) مَرَّتَيْنِ، وَقَبَضَ فِي الثَّالِثَةِ إِبْهَامَهُ، (٢)
١٤٥٢٨ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ
= وأخرجه أبو يعلى (٢٢٤٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٧، وفي "شرح المشكل" (٣٧٧٥)، والبيهقي ٤/٢٠٦ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وسيأتي بنحوه برقم (١٤٦٧٠) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٥١٦)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(١) في (م) و(س) و(ق): يده، والمثبت من (ظ ٤)، وهو الصواب.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. روح: هو ابن عبادة، وزكريا: هو ابن إسحاق المكي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس.
وأخرجه أبو عوانة في الصيام كما في "الإتحاف" ٣/٣٨٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٢٣ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (١٠٨٤) (٢٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٥٩)، وأبو يعلى (٢٢٤٩)، والطحاوي ٣/١٢٣، وابن حبان (٣٤٥٢) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، به.
وانظر ما بعده وما سيأتي برقم (١٤٥٨٥) و(١٤٦٧٦) .
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (٣٠٧١)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وانظر حديث جابر السالف برقم (١٤٥١٥) .