(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مُعَان بن رفاعة روى عنه جمع، ووثقه ابن المديني ودُحيم، وقال أحمد وأبو داود ومحمد بن عوف: لا بأس به، وقال أبو حاتم والجوزجاني والأزدي: لا يحتْجّ به، زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، وضعفه ابن معين ويعقوب بن سفيان وابن حبان، وقال ابن عدي:

عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلنا: وخلاصة القول فيه أنه حسن الحديث إلا عند المخالفة او عندما يحدث بما يُستَنكَر، فيُضغَف، والله وليّ التوفيق.

وأخرجه ابن ماجه (٢٣٦)، والبيهقي في "الشعب " (٧٥١٤)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله " ١/٤٢ من طرق عن مُعان بن رفاعة، بهذا الإسناد- واقتصر ابن ماجه على الشطر الأول، والبيهقي على الشطر الثاني.

وأخرجه بنحوه ابن عبد البر ١/٤٢ من طريق إبراهيم بن أبي عبلة وعقبة ابن وَسَّاج، كلاهما عن أنس.

وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢٣٢٨) و(٢٣٢٩) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وَسَّاج، عن أنس. وسنده حسن.

وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط " (٩٤٤٠) من طريق عطاف بن خالد المخزومي، وابن عدي في "الكامل " ٤/١٥٨٤ من طريق محمد بن شعيب، كلاهما عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس. وعبد الرحمن بن زيد ضعيف.

وفي الباب عن جبير بن مطعم، سيأتى ٤/٨٠ و٨٢، وهو حديث حسن.

وعن زيد بن ثابت، سيأتى ٥/١٨٣، وصححه ابن حبان (٦٧)، وسنده صحيح.

وعن أبي الدرداء عند الدارمي (٢٣٠)، وسنده ضعيف.

وعن النعمان بن بشير عند الحاكم ١/٨٨، وسنده حسن.

وعن جابر عند الطبراني في "الأوسط " (٥٢٨٨)، قال الهيثمي ١/١٣٨: وفيه محمد بن موسى البربري، قال الدارقطني: ليس بقوي.

وعن أبي سعيد الخدري عند البزار (١٤١- كشف الأستار)، والرامهرمزي=