١٣٩١٩ - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسًا، يَقُولُ: " انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ " (١)
١٣٩٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، وَهِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا فَأْلَ (٢) "، قَالَ: قِيلَ: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: " الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ "، وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ (٣)
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود- وهو سليمان بن داود الطيالسي- فمن رجال مسلم. وسيأتي مكرراَ برقم (١٣٩٥٨) لكن من رواية عبد الله بن أحمد عن أبي داود.
وهو في "مسند الطيالسي " (١٩٦٠)، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٨٠٢) (٤٧)، والطبري في "التفسير" ٢٧/٨٥، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ٢/١٩٥، والبيهقي في "الدلائل " ٢/٢٦٤.
وانظر (١٢٦٨٨) .
(٢) كذا وقع هنا في الأصول "وَلَا فَأْلَ"، وهو خطأ، والصواب: "وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ" وهو ما سلف في حديث محمد بن جعفر، وهو المحفوظ في الحديث. وله شواهد سلفت الإشارة إليها عند الحديث (١٢١٧٩) .
(٣) أسانيده صحيحة على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وسلف الحديث عن محمد بن جعفر وحده برقم (١٢٣٢٣)، وسلف عن وكيع برقم (١٢١٧٩) .