وَبَيْنَهُمْ بِسِتْرٍ، وَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: الْحِجَابَ " (١)
١٢٧١٧ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ، لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادٍ آخَرُ، وَلَا يَمْلَأُ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (٢)
١٢٧١٨ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج بن محمد: هو المصيصي الأعور، وعُقَيل: هو ابن خالد بن عقيل الأيْلي.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٥١٦٦)، وفي "الأدب المفرد" (١٠٥١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٣٣، والبيهقي ٧/٨٧ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٦٢٣٨)، والطبري في "تفسيره" ٢٢/٣٧، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٣٠) من طريق يونس بن يزيد، والطبري ٢٢/٣٧ من طريق سفيان بن عيينه، كلاهما عن الزهري، به.
وسيأتي من طريق صالح بن كيسان عن الزهري برقم (١٣٤٧٨) .
وانظر ما سلف برقم (١٢٠٢٣) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (١٣٥٨٧) .
وأخرجه أبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" ٢/٣٠٧ من طريق حجاج ابن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة أيضًا من طريق محمد بن الوليد الزُّبيدي، عن الزهري، به.
وسيأتي من طرق عن الزهري برقم (١٣٤٧٦) و(١٣٥٨٦) .
وانظر ما سلف برقم (١٢٢٢٨) .