١٢١٤٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ بِعَيْنِ (١) الشِّمَالِ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ، غَلِيظَةٌ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ أَوْ قَالَ: كَفَرَ " (٢)
١٢١٤٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ
= "تفسيره" ٣/٣٤٨، وابن خزيمة (٢٤٥٨) و(٢٤٥٩)، والدارقطني ٤/١٩١ من طرق عن حميد، به.
وأخرجه البخاري (٤٥٥٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨٩ و٤/٣٨٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٧٠١)، والدارقطني ٤/١٩١، والبيهقي ٦/٢٨٠ من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس- وزاد في آخره: فجعلها لحسان بن ثابتٍ وأبي بن كعب، وكانا اقرب إليه مني.
وسيأتي الحديث عن حميد برقم (١٢٧٨١) و(١٣٧٦٧)، وعن إسحاق بن عبد الله برقم (١٢٤٣٨)، وعن ثابت برقم (١٤٠٣٦) .
(١) في (م) و(س) و(ق): أعور العين.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢٠٢٢) من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن يحيي بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (٣٧٦٨)، والضياء (٢٠٢٤) من طريق خالد بن الحارث، والبغوي (٤٢٥٧)، والضياء (٢٠٢٣) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، كلاهما عن حميد، به.
وسيأتي من طريق حميد برقم (١٣٠٨١)، ومن طريقه وطريق شعيب بن الحبحاب معًا برقم (١٣٣٨٥) و(١٣٦٢١) . وانظر ما سلف برقم (١٢٠٠٤) .
الظفرة -بفتحتين-: جُليدة تغشي العين.