١١٠١٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١)، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ، سُئِلَ عَنِ الْإِزَارِ، فَقَالَ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ (٢) إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ (٣)، لَا جُنَاحَ - أَوْ لَا حَرَجَ - عَلَيْهِ فِيمَا (٤) بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ (٥) فِي النَّارِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا (٦) " (٧)
= وقد سلف في مسند أبى هريرة (٧١٧٤) .
وفي الباب أيضًا عن ابن مسعود، سلف برقم (٤٢٥٦)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. وسلف هناك شرح السندي للحديث.
(١) لفظ: ابن عبد الرحمن، ليس في (ظ ٤)، وقد استدركت في هامش (س) و(ص) .
(٢) في (ظ ٤) و(س) وهامش (ص): إزار المسلم، وقد ضرب على كلمة المسلم في (س)، وجاء في هامشها: إزرة المؤمن، وعليها علامة الصحة. لكن أثبتت علامة الصحة فوق رواية: إزرة المسلم، في الرواية الآتية برقم (١١٣٩٧) .
(٣) في هامش (س) و(ص): الساق. نسخة.
(٤) في (ظ ٤): ما.
(٥) لفظ: فهو، ليس في (ظ ٤)، وأشير إليها في (س) على أنها نسخة.
(٦) في هامش (س) و(ص): من جر إزاره بطرًا لم ينظر الله إليه. قلنا: هو الموافق لرواية أبي داود، وأبي عوانة، وإحدى روايات النسائي.
(٧) إسناده صحيح على شرط مسلم. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وشعبة: هو ابن الحجاج، والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن=