= به.

وانظر ما سلف برقم (٨٤١٦) .

وفي الباب عن أخت حذيفة، سيأتي ٥/٣٩٨ و٦/٣٥٧. وهو ضعيف.

وعن أسماء بنت يزيد، سيأتي ٦/٤٥٥. وهو ضعيف.

وعن ثوبان مولى رسول الله ﷺ عند النسائي ٨/١٥٨، والطحاوي (٤٨١٢) .

وعن عائشة عند النسائي ٨/١٥٩، والطحاوي (٤٨٠٣) .

قال السندي في حاشيته على النسائي ٨/١٥٧: هذا منسوخ بحديث: "إن هذين حرام على ذكور أمتي حِل لإناثها"، قال ابن شاهين في "ناسخه": كان في أول الأمر تلبس الرجال خواتيمَ الذهب وغير ذلك، وكان الحظر قد وقع على الناس كلهم، ثم أباحه رسولُ الله ﷺ للنساء دون الرجال، فصار ما كان على النساء من الحظر مباحًا لهن، فنَسَخَت الإباحةُ الحظرَ، وحكى النووي في "شرح

مسلم" ١٤/٣٢-٣٣ إجماع المسلمين على ذلك.

وانظر "شرح مشكل الآثار" ١٢/٢٩٥ وما بعده.

قولها: "طوق من ذهب"، قال السندي: أي: عندي طوق من ذهب، أي: ما جزاؤه؟

وقولها: "صَلِفَت عنده": ضُبطت بكسر اللام، أي: صارت قليلة الحظ عنده، ثقيلة عليه، بغيضة لديه.

وقوله: "تصفرهما" من التصفير، أي: فيكون لونهما كلون الذهب.

(١) إسناده حسن. وانظر (٨٣٩٠) .