٩٤١٩ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حُمَيْدٍ الْخَرَّاطِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا، لَمْ يَأْتِ إِلَّا لِخَيْرٍ يَتَعَلَّمُهُ، أَوْ يُعَلِّمُهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ جَاءَه لِغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ " (١)
٩٤٢٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ صَالِحِ (٢) بن
= "الكنى والأسماء" ١/٣٦، والطبراني في "الأوسط" (١١١٩)، والبغوي في "الصحابة" كما في "نتائج الأفكار" ١/٢٣٦، وقال البغوي: عيسى منكر الحديث.
وعن عائشة من فعل النبي ﷺ، عند البزار (٢٦١ - كشف الأستار)، وأبي يعلى (٤٦٨٧)، والدارقطني ١/٧٢، وإسناده ضعيف بمرة.
قلنا: ومع ذلك كله، فقد نقل الحافظ ابن حجر في "النتائج" ١/٢٣٧ عن ابن الصلاح أنه قال: ثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحَسَنُ، والله أعلم.
وقال في "التلخيص الحبير" ١/٧٥: والظاهر أن مجموع الأحاديث يحدث منها قوة تدل على أن له أصلًا.
(١) حديث ضعيف، وسلف الكلام عليه عند الحديث رقم (٨٦٠٣) .
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢٠٩، وعنه ابن ماجه (٢٢٧)، وأبو يعلى (٦٤٧٢)، وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/٦٩١ من طريق أبي مصعب الزهري، كلاهما (ابن أبي شيبة وأبي مصعب) عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم ١/٩١ من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي صخر حميد الخراط، به.
(٢) وقع في الأصول: "مسلم بن محمد"، وهو خطأ قديم، أشار إليه=