جُزْءٍ مِنْ جَهَنَّمَ " (١)
٨٩٢٢ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ (٢)، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ الْكَافِرُ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " (٣)
٨٩٢٣ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، (٤)
(١) إسناده قوي، وقد صح الحديث من طرق عن أبي هريرة، بلفظ: "سبعين جزءًا"، انظر ما سلف برقم (٧٣٢٧) .
وجاء هذا الحديث في (م) بعد الحديث رقم (٨٩٢٣) خلافًا للأصول الخطية.
(٢) هكذا وقع إسناد هذا الحديث في (عس) و(ل)، ووقع في (ظ٣) وبقية النسخ الخطية و"أطراف المسند" ٧/٢٠٠، و"جامع المسانيد والسنن" ٧/ورقة ٤٤: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وإنما أثبتنا إسناد العلاء لأن هذا الحديث بهذا اللفظ قد روي من غير طريق عن العلاء، انظر (٨٨١٦) و(٩١٦٣) و(٩٣٤٢) .
وروي نحو هذا الحديث أيضًا من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة لكن بلفظ: "لا يجتمع في النار من قتل كافرًا، ثم سددَ بعده" أو نحوه، انظر (٧٥٧٥) و(٨٤٧٩) و(٨٦٣٧) و(٩١٨٦) .
(٣) إسناده قوي.
وأخرجه ابن حبان (٤٦٦٥) من طريق عبد الله بن مسلمة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد. وانظر (٨٨١٦) .
(٤) تحرف "عيسى بن طلحة" في المطبوع إلى: "أبي سلمة"! والتصويب من=