يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ أَبَى " (١)، قَالُوا: وَمَنْ يَأْبَى؟ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى " (٢)
٨٧٢٩ - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالٍ، عَنْ
(١) قوله: "إلا من أبى" سقط من (م)، واستدرك من الأصول الخطية.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فليحًا -وهو ابن سليمان- ينحط عن رتبة الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وسريج: هو ابن النعمان بن مروان البغدادي من رجال البخاري.
وأخرجه الحاكم ١/٥٥ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه، عن سريج بن النعمان وحده، بهذا الِإسناد. ليس فيه: "من أطاعني دخل الجنة ".
وصححه الحاكم على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.
وأخرجه البخاري (٧٢٨٠) عن محمد بن سنان العَوَفي، عن فليح بن سليمان، به.
وأخرج الحاكم ١/٥٥ و٤/٢٤٧ من طريق صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مرفوعًا: "لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير"، وقال: صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي.
وفي الباب عن أبي أمامة، سيأتي في مسنده ٥/٢٥٨ بلفظ: "ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير عن أهله".
وعن أبي سعيد الخدري عند الطبراني في "الأوسط" (٨١٢) بلفظ: "والذى نفسي بيده، لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير"، قيل: يا رسول الله ومن أبى أن يدخل الجنة؟ فقال: "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني دخل النار". وسنده حسن.
قوله: "كل أمتي يدخل الجنة"، قال السندي: أي: ابتداءً أو بعد حين.
"إلا من أبى"، أي: امتنع عن قبول دعوتي.
"أطاعني"، بقبول دعوتي. و"من عصاني"، بالِإعراض عن قبولها.