عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَوَضَّأَ قَدَمَيْهِ " (١)
٨٥٧٨ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ (٢)
٨٥٧٩ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " لَا تَهْجُرُ امْرَأَةٌ فِرَاشَ زَوْجِهَا إِلَّا لَعَنَتْهَا مَلَائِكَةُ اللهِ عز وجل " (٣)
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول -وهو عامر بن عبد الواحد الأحول- مختلف فيه، فقال ابن معين: لا بأس به، وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسًا، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وهو من رجال مسلم، وضعفه أحمد، وقال النسائي: ليس بالقوي. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الطحاوي ١/٣٦ من طريق أبي عمر الحوضي، عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
(٢) حديث صحيح، وهذا الِإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه منقطع، فإن عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يدرك عثمان.
وقد أخرجه عبد الرزاق (١٢٤) عن ابن جريج، عن عطاء أنه بلغه عن عثمان بن عفان.
وسلف الحديث في مسند عثمان برقم (٤٧٢) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٧٤٧١) .