٥٩٤٨ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَا صُمْتُ عَرَفَةَ قَطُّ، " وَلَا صَامَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ " (١)
٥٩٤٩ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، وَمَعَهُ رَجُلٌ يُحَدِّثُهُ، فَدَخَلْتُ مَعَهُمَا، فَضَرَبَ بِيَدِهِ صَدْرِي (٢) وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا تَنَاجَى اثْنَانِ فَلَا تَجْلِسْ إِلَيْهِمَا حَتَّى تَسْتَأْذِنَهُمَا " (٣)
(١) حديث صحيح بطرقه وشواهده، ولهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله- وهو ابن عمر العمري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
والحديث مختصر، والمعنى أنه لم يكن يصومَ يوم عرفة وهو حاج.
وقد سلف برقم (٥٤١١)، وانظر (٣٠٨٠) .
(٢) في (س): يده على صدري، وفي هامش (ص) و(ق) و(ظ ١): يده على.
خ.
(٣) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله- وهو ابن عمر العمري-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وروي موقوفًا وهو أصح.
وأخرجه الدارقطني في"العلل"٤/ورقة ٧٣ من طريق أبي أسامة، عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الِإسناد.
ثم أخرجه الدارقطني موقوفًا من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن ابن عمر.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" ٨/٦٣، وقال: رواه أحمد، وفيه عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك.
قلنا: يبدو أن النسخة التي وقعت للهيثمي فيها: عبد الله بن سعيد، بدل: عبد الله عن سعيد، تحرفت "عن" إلى:"بن"، ومن ثم أعل الهيثمي هذه الرواية=