قَوْلُهُ: (إِخْ إِخْ) [خ¦5224]: بِكَسْرِ أَوَّلِه. كلمةٌ تُقَالُ لِلْجَمَلِ لِيَبْرُكَ.

قَوْلُهُ: (يَتَأَخَّى مَنَاخَهُ) [خ¦1535]: ويُرْوَى يَتَوَخَّى بالواوِ؛ أي: يقصدُ.

قَوْلُهُ: (إِخَاذَاتٍ): بِالْكَسْرِ، والتخفيفِ، والذالِ المعجمةِ؛ أَيْ: غُدْرَانٌ واحدتُهَا إِخَاذَةٌ.

قَوْلُهُ: (يُؤَخَّذُ _ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وقد تُسَهَّلُ، وتشديدِ الخاءِ_ عَنْ امْرَأَتِهِ) [خ¦76/ 49] أي: يُحْبَسُ عن جِمَاعِهَا من الأُخْذَةِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، وهي رُقْيَةُ السَّاحِرِ، وأصلهُ من الرَّبْطِ، ومنهُ قيلَ للأسيرِ: أَخِيْذٌ، ومنهُ قَوْلُهُ: فَلَمَّا أُخِذَ؛ أَي: صُرِعَ، وقَوْلُهُ: (تَأْخُذُ أُمَّتِي بِأَخْذِ القُرُوْنِ) [خ¦7319] كذا بالموحدةِ، ويُرْوَى مَأْخَذَ بِالميمِ مَنصوباً على التمييزِ؛ أي: يَسْلُكُوْنَ مَسْلَكَهُمْ، وضبطهُ بَعْضُهُمْ بموحدةٍ بعدَهَا همزةٌ مكسورةٌ ثم خاءٌ مفتوحةٌ ثم ذالٌ مكسورةٌ جمعُ أَخَذَةٍ مثل كَسَرَ وكَسَرَة، قالَ ثَعْلَبُ: يُقَالُ: مَا أخَذَ أخْذَهُ؛ أي: ما قَصدَ قصدهُ، ومنهُ قَوْلُهُ: (أَخَذَ أَهْلُ الجَّنَّةِ أَخَذَاتِهِمْ) بِفتحتينِ؛ أي: سَلَكُوْا طُرُقَهُمْ، أو حَصَّلُوْا كَرَامَاتِهِمْ.

قَوْلُهُ: (الأخِرُ): [خ¦66] [خ¦2215] [خ¦2368] [خ¦7517] بِقَصْرِ الْهَمْزَةِ، وكسرِ الْمُعْجَمةِ؛ أي: الأبعدُ، وقيلَ: الأرذلُ، وأمَّا قَوْلُهُ في حَدِيْثِ العَسِيْفِ: «وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ الآخَرِ»: فهو بِالْمَدِّ وفتحِ الخاءِ.

قَوْلُهُ: (مُؤَخِّرَةُ الرَّحْلِ) [خ¦507]: بِكَسْرِ الخاءِ الثقيلةِ، وأنكرهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ، وسَكَّنَ الْهَمْزَةَ، وخَفَّفَ الخَاءَ، وصححَهُ النَّوَوِيُّ، وحَكَى التَّشديدَ قولاً، وفتحَ الأَصِيْلِيُّ الميمَ، وسَهَّلَ الْهَمْزَةَ كذلكَ، وفيه لغةٌ أُخْرَى: آخرةٌ بِالْمَدِّ كما تقدَّمَ، وجمعَ الجَوْهَرِيُّ فيها ستَّ لُغَاتٍ.

قَوْلُهُ: (الأَخْشَبَيْنِ) [خ¦3231]: هُمَا جَبَلَا مَكَّةَ قُعَيْقِعَانِ وأَبُوْ قُبَيْسٍ، سُمِّيَا بذلكَ لِعِظَمِهِمَا وخُشُوْنَتِهِمَا.

قَوْلُهُ: (أَخْفَرَهُ) [خ¦1870]: الإخفارُ الغدرُ، وهو من الخُفْرَةِ بِضَمٍّ ثُمَّ سُكُوْنٍ، وحقُّهُ أن يُذْكَرَ في الخاءِ، يُقَالُ: أَخْفَرْتَهُ إذا لم تَفِ بِذِمَّتِهِ، وخَفَرْتَهُ أَجَرْتَهُ، والْهَمْزَةُ في أَخْفَرْتُهُ للإِزَالَةِ.

قَوْلُهُ: (﴿أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ﴾ [الأعراف: 176) [خ¦65/ 7/] أي: قَعَدَ وتَقَاعَسَ.

قَوْلُهُ: (وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلَامِ) [خ¦466]: كذا للأكثرِ، وللأَصِيْلِيِّ: ولَكِنْ خُوَّةُ الإسلامِ بغيرِ ألفٍ، قالَ ابْنُ الأَخْضَرِ النَّحَوِيُّ: نَقَلَ حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ إلى نُوْنِ لَكِنْ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الكسرةِ إلى الضمَّةِ [47/ب] بسكونِ النونِ. وقالَ ابْنُ مَالِكٍ: هو بِضَمِّ النونِ للاتباعِ.