قَوْلُهُ: (﴿حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ﴾ [الأنفال: 67) [خ¦56/ 150] [خ¦65/ 8/بعد 4645] أي: يُبَالِغَ، وقيلَ: يغلبَ، والمرادُ المبالغةُ في قتلِ الكُفَّارِ. يُقَالُ: أَثْخَنَهُ المرضُ إذا أَوْهَنَهُ، وقولُ عائشةَ: (حَتَّى أَثْخَنَتْ عَلَيْهَا) [خ¦4/ 62] [خ¦4039] [خ¦65/ 8/بعد 4645] أَي: بَالَغَتْ في إِفْحَامِهَا، ولِبعضِهِم بِالمهملةِ قَبْلَهَا نونٌ، وهو أصوبُ، وسيأتِي.

قَوْلُهُ: (لَوْلَا أَنْ يَأْثُرُوْا) [خ¦7] أي: يَنْقُلُوْا، يُقَالُ: أَثَرْتُ الحديثَ _بالقصرِ_ آثُرُهُ بِالْمَدِّ وضمِّ الْمُثَلَّثَةِ أَثَرَاً بِسُكُونها إذا حَدَّثْتَ بهِ، وقَوْلُهُ ذَاكِرَاً، ولا آثِرَاً؛ أي: نَاقِلاً، وقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ [الأحقاف: 4 [خ¦6647]؛ أي: تأثرُ عِلْمَاً، وقَوْلُهُ: (عَلَى إِثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا) [خ¦1673]: بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وسكونِ المثلثةِ، وبفتحِهَمَا أَيضاً؛ أي: بَعْدَهَا، وقَوْلُهُ: (يَنْسَأُ لَهُ فِي أَثَرِهِ) [خ¦2067] [خ¦5985] أي: يؤخرُ في أَجَلِهِ.

قَوْلُهُ: (لَأُوْثِرَنَّهُ عَلَى نَفْسِي) [خ¦1392] أَي: لَأُقَدِّمَنَّهُ، وقَوْلُهُ: (آثَرَ نَاسَاً في القِسْمَةِ) [خ¦3150] أي: فَضَّلَهُم، ومنهُ: فَآثرَ التُّوْيِتَاتِ، كذا للأكثرِ، ولِبَعْضِهِم: فأينَ التُّوَيْتَاتُ، وهو تصحيفٌ.

قَوْلُهُ: (سَتَكُوْنُ بَعْدِيَ أَثَرَةٍ) [خ¦2376] [خ¦3147] [خ¦3603] [خ¦3792] [خ¦4330] [خ¦6/ 133] [خ¦7056]: بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وسكونِ الثَّاءِ وبِفَتْحِهِمَا أَيضاً، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو الاسْتِئْثَارُ؛ أي: يستأثرُ عَلَيْكُمْ بِأُمُوْرِ الدُّنْيَا، ويفضلُ عَلَيْكُمْ غيركُم، ومنهُ قولُ عُمَرَ: ما استأثرَ بِهَا عَلَيْكم، وفي حَدِيْثِ البيعةِ [خ¦7056]: «وعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا»، وهي بفتحتينِ.

قَوْلُهُ: (مِنْ أَثْلِ الغَابَةِ) [خ¦377] [خ¦6/ 121]: بِفَتْحِ أَوَّلِه، قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هو الطَرْفَاءُ، وقيلَ: أَعْظَمُ مِنهُ.

قَوْلُهُ: (تَأَثَّلْتُهُ) [خ¦2100] [خ¦2313] أي: اتَّخَذْتُهُ أَصْلَاً، وأُثْلَةُ الشَّيءِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، وسكونِ الثَّاءِ أصلُهُ، ومنهُ قَوْلُهُ: غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالَاً.

قَوْلُهُ: (آثَمُ عِنْدَ اللهِ) [خ¦6625] أي: أعظمُ إِثْمَاً، وقَوْلُهُ: تَأْثِيْمَاً وَتَأَثُّمَاً؛ أَي: تَحَرُّجَاً مِنَ الإثمِ، وكذا قَوْلُهُ: (تَأَثَّمُوْا مِنْهُ) [خ¦2050]، وقَوْلُهُ: (كَرِهْتُ أَنْ أُوْثِمَكُمْ) [خ¦668] أَي: أُدْخِلَ عَليكم إِثْمَاً بسببِ ما يدخلُ عَليكم من المشقَّةِ الداعِي إلى التَّسَخُّطِ، ومنهُ قَوْلُهُ: (حَتَّى يُؤْثِمَهُ) أي: يُدْخِلَهُ في الحَرَجِ. ص 102

قَوْلُهُ: (الْمَأْثَمِ) [خ¦832] أي: الأمرِ الذي يُوْجِبُ الإِثْمَ، أو هو نفسُ الإِثْمِ، وَضْعَاً للمصدرِ مَوْضِعَ الاسمِ.

قَوْلُهُ: (﴿يَلْقَ أَثَامَاً﴾ [الفرقان: 68) [خ¦6861] أي: عُقُوْبَةً.

قَوْلُهُ: (أَثَاثَاً) [خ¦65/ 19/] أَي: مَالَاً.