(ع) عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى البَصْرِيُّ الشَّامِيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، والنَّسَائِيُّ، والعِجْلِيُّ، وابْنُ نُمَيْرٍ، وَغَيْرُهُمْ، وكانَ مِمَّنْ سمعَ مِنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِي عَرُوْبَةَ قبلَ اختلاطِهِ، وقالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كانَ يُرْمَى بالقدرِ، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ في ((الثِّقَات)): كانَ مُتْقِنَاً، وكانَ لا يَدعو إلى القدرِ، وقالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: لم يكنْ بالقويِّ.

قلتُ: هذا جرحٌ مردودٌ غيرُ مُبَيَّنٍ، ولعلهُ بسببِ القدرِ، وقد احتجَّ بهِ الأئمَّةُ كُلُّهُمْ. ص 589

(خ م د ت س) عَبْدُ الحَمِيْدِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُوَيْسٍ الأَصْبَحِيُّ أَبُوْ بَكْرٍ الأَعْشَى أخو إِسْمَاعِيْلَ وكانَ الأكبرُ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وأَبُوْ دَاوُدَ، وابْنُ حِبَّانَ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ، وقالَ الْأَزْدِيُّ في ((ضُعفائهِ)): أَبُوْ بَكْرٍ الأَعْشَى يضعُ الحديثَ فكأنهُ ظَنَّ أنهُ آخرُ غيرُ هَذَا، وقد بَالَغَ أَبُوْ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْبَرِّ في الرَّدِّ على الْأَزْدِيِّ، فَقَالَ: هذا رجمٌ بالظنِّ الفاسِدِ، وكذبٌ مَحْضٌ، إلى آخرِ كَلامِهِ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعةُ إِلَّا ابْنُ مَاجَه.

(خ م د ت ق) عَبْدُ الحَمِيْدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُوْ يَحْيَى الحِمَّانِيُّ الكُوْفِيُّ لَقَبُهُ بَشْمِين [1]، قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: كانَ ثِقَةً، ولكنهُ كانَ ضعيفَ العقلِ، وقالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ، وقالَ مَرَّةً: ليسَ بِقَوِيٍّ، وقالَ أَبُوْ دَاوُدَ: كانَ داعيَةً إلى الإِرْجَاءِ، وضعفَهُ ابْنُ سَعْدٍ، والعِجْلِيُّ.

قلتُ: إِنَّمَا رَوَى لهُ البُخَارِيُّ حَديثاً وَاحِدَاً في فضائلِ القرآنِ [خ¦5048] من روايتهِ عَنْ بُرَيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بِنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوْسَى في قولِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لهُ: «لَقَدْ أُوْتِيْتُ مِزْمَارَاً مِنْ مَزَامِيْرِ آلِ دَاوُدَ» وهذا الحديثُ قد رَوَاهُ مُسْلِمٌ من طريقٍ أُخْرَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوْسَى فلم يخرجْ لهُ إِلَّا ما لهُ أصلٌ، واللهُ أعلمُ، وروى لهُ الباقونَ سِوَى النَّسَائِيُّ.

(خ م د س ق) عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ الكِنَانِيُّ أَبُوْ شِهَابٍ الحَنَّاطُ الكُوْفِيُّ نزيلُ المدائنِ: قالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيْدٍ: لم يكنْ بالحافظِ، قَالَ: ولم يرضَ يَحْيَى أمرَهُ، وقالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيْهِ: مَا بحديثهِ بأسٌ، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ، والعِجْلِيُّ، وابْنُ سَعْدٍ، والْبَزَّارُ، وابْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُهم: ثِقَةٌ. وقالَ يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ: تَكَلَّمُوْا في حفظهِ، وقالَ النَّسَائِيُّ: ليسَ بالقويِّ، وقالَ السَّاجِيُّ: صَدُوْقٌ يَهِمُ في بعضِ حديثهِ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعَةُ سِوَى التِّرْمذِيُّ، والظاهرُ أن تضعيفَ من ضعفَهُ إنما هو بِالنِّسْبَةِ إلى غيرِهِ من أقرانِهِ كَأَبِي عَوَانَةَ وأنظارِهِ.

(خ 4) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ أَبُوْ قَيْسٍ الأَوْدِيُّ مَشْهُورٌ بكنيتهِ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والعِجْلِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وقالَ أَحْمَدُ: يخالفُ في أحاديثَ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: ليسَ بقوِيٍّ، وقالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ به بَأسٌ.

قلتُ: لهُ في الفرائضِ [خ¦6736] [خ¦6742] من ((صحيحِ البُخَارِيِّ)) حديثَانِ كلاهُمَا من روايتِهِ عَنْ هُزَيِلِ بْنِ شُرَحْبِيْلَ عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ أحدهُمَا أن أهلَ الإسلامِ لا يُسَيِّبونَ [خ¦6753]، الحديثُ مَوْقُوْفٌ، [257/أ] والآخرُ سُئِلَ أَبُوْ مُوْسَى عَنْ ابْنَةٍ وابْنَةِ ابْنٍ وأُخْتٍ، الحديثُ، وروى لهُ الأَرْبَعَةُ.

(ع) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ: وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، والنَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُمَا، وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: في روايتهِ وروايةِ أخيهِ ضَعْفٌ، وليسَ يُحْتَجُّ بِهِمَا.

قلتُ: ليسَ لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حديثٌ واحدٌ [خ¦6848]، وقد تقدمَ الكلامُ عليهِ في الفصلِ الذي قَبْلَهُ في الحديثِ المائةِ، وروى له الباقونَ.

(خ ت) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادِ بْنِ شُعَيْثٍ الشُّعَيْثِيُّ بالثاءِ المثلثَةِ أَبُوْ سَلَمَةَ البَصْرِيُّ: من كبارِ شيوخِ البُخَارِيِّ، قالَ أَبُوْ زُرْعَةَ: لَا بَأسَ بِهِ، ووَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: ليسَ بالقويِّ. ص 590

قلتُ: رَوَى عنهُ البُخَارِيُّ حَدِيثاً وَاحِدَاً في الجنائزِ [خ¦1257] [2] عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيْرِيْنَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ: «أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْحُيَّضَ»، الحديثُ، وقد تابعهُ عليهِ يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ، وهو مَشْهُورٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيْرِيْنَ من طُرُقٍ أُخْرَى عِنْدَ البُخَارِيِّ أيضاً وَغَيْرِهِ [خ¦351] [خ¦971] [خ¦981]، وروى لهُ التِّرْمِذِيُّ.

(خ م د س ق) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ الفَهْمِيُّ صاحبُ الزُّهْرِيِّ: وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، والنَّسَائِيُّ، والذُّهَلِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وقَرَنَهُ النَّسَائِيُّ بِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ في أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَالِحٌ، وقالَ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ: صَدُوْقٌ عِندهم، وله مناكيرٌ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعةُ إِلَّا التِّرْمِذِيُّ [3].

(خ م د ت ق) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الأَنْصَارِيُّ المعروفُ بابْنِ الغَسِيْلِ: والغَسِيْلُ هو حَنْظَلَةُ قُتِلَ يومَ أُحُدٍ شَهِيْدَاً وهو جُنُبٌ فَغَسَّلَتْهُ الملائكةُ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ من صغارِ التَّابعينَ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وقالَ النَّسَائِيُّ مَرَّةً: لَيْسَ بهِ بَأسٌ، ومَرَّةً: ليسَ بالقويِّ، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كانَ يُخْطِئُ ويَهِمُ كَثيراً، مرَّضَ القولَ فيهِ أَحْمَدُ ويَحْيَى، وقَالا: صَالِحٌ، وقالَ الْأَزْدِيُّ: ليسَ بالقويِّ عِنْدَهُمْ، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هو مِمَّنْ يعتبرُ حديثُهُ ويُكْتَبُ.

قلتُ: تَضْعِيْفُهُمْ لهُ بِالنِّسْبَةِ إلى غيرِهِ مِمَّنْ هو أثبتُ منهُ من أقرانِهِ، وقد احتجَّ بهِ الجماعَةُ سِوَى النَّسَائِيُّ.

(ع) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَحْمُوْدٍ المَعَافِرِيُّ أَبُوْ شُرِيْحٍ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ: وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، وأَبُوْ حَاتِمٍ، والعِجْلِيُّ، ويَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ، وشَذَّ ابْنُ سَعْدٍ فَقَالَ: مُنْكَرُ الحديثِ.

قلتُ: ولم يلتفتْ أحدٌ إلى ابْنِ سَعْدٍ في هذا؛ فإنَّ مَادَّتَهُ من الوَاقِدِيِّ في الغالِبِ، والوَاقِدِيُّ ليسَ بِمُعْتَمَدٍ، وقد احتجَّ به الجماعةُ.

(خ د ت س) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِيْنَارٍ الْمَدَنِيُّ: قالَ الدُّوْرِيُّ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: في حديثهِ عندِيَ ضَعْفٌ، وقد حدثَ عنهُ يَحْيَى القَطَّانُ، وتكفيهِ رِوَايَةُ يَحْيَى عنهُ، وقالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: لم أسمعْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عنهُ قَطُّ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: يُكْتَبُ حديثهُ ولا يُحْتَجُّ بِهِ، وقَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: صَدُوْقٌ، وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: خالفَ فيهِ البُخَارِيُّ النَّاسُ، وليسَ هو بمتروكٍ، وذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ في ((الكاملِ))، وأوردَ لهُ أحاديثَ وقالَ: بعضُ ما يرويهِ مُنْكَرُ مِمَّا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وهو في جملةِ من يكتبُ حديثِهِ [257/ب] من الضعفاءِ.

قلتُ: احتجَّ بهِ البُخَارِيُّ كَمَا قالَ الدَّارَقُطْنِيُّ، وأَبُوْ دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وقد تقدمَ ذكرُ الحديثِ الذي استنكرَ منهُ مِمَّا خرجَ عنهُ البُخَارِيُّ [خ¦2892]، وهو التَّاسِعُ والثلاثونَ في الفصلِ الذي قبلَ هَذَا.

(خ صد س ق) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ أَبُوْ سَعِيْدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ نزيلُ مَكَّةَ: مَشْهُورٌ بكنيتِهِ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: كانَ أَحْمَدُ يرضاهُ، وَمَا كانَ بهِ بأسٌ، وقَالَ العُقَيْلِيُّ عَنْ أَحْمَدَ: كانَ كثيرَ الخطأ، وقالَ السَّاجِيُّ: كان يهمُ في الحديثِ.

قلتُ: أخرجَ لهُ البُخَارِيُّ في الوصايا [خ¦2764] حديثاً وَاحِدَاً من روايتهِ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ في صدقةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وقد أخرجهُ من روايةِ ابْنِ عَوْنٍ وَغَيْرِهِ عَنْ نَافِعٍ [خ¦2737] فَتَبَيَّنَ أنهُ ما أخرجَ لهُ إِلَّا في المُتَابَعَةِ، وروى لهُ أَبُوْ دَاوُدَ في ((فضائلِ الأنصارِ))، والنَّسَائِيُّ، وابْنُ مَاجَه. ص 591

(خ 4) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ الكُوْفِيُّ الْمَسْعُوْدِيُّ: مَشْهُورٌ من كبارِ المحدثينَ إِلَّا أنهُ اختلطَ في آخرِ عمرِهِ، وقالَ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ: من سمعَ منهُ بالكوفَةِ قبلَ أن يخرجَ إلى بغدادَ فسماعُهُ صحيحٌ.

قلتُ: عَلَّمَ المِزِّيُّ عليهِ علامةَ تعليقِ البُخَارِيِّ، ولم أر لهُ عندَهُ شَيئاً مُعَلَّقَاً، نعم لهُ ذِكْرٌ في زِيَادَةٍ في حديثِ الاسْتِسْقَاءِ. قالَ البُخَارِيُّ [خ¦1027]: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ تَمِيْمٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ: «خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَسْقِي وَيَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَقَلَبَ رِدَاءَهُ»، قالَ سُفْيَانُ: وَأَخْبَرَنِي الْمَسْعُوْدِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: «جَعَلَ اليَمِيْنَ عَلَى الشِّمَالِ»، انتهى. فهذهِ زِيَادَةٌ موصولَةٌ في الخبرِ، وإنما أرادَ البُخَارِيُّ أصلَ الحديثِ على عادتِهِ في ذلكَ، وروى لهُ الباقونَ سِوَى مُسْلِمٌ.

(خ س) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ شَيْبَةَ أَبُوْ بَكْرٍ الحِزَامِيُّ وقد ينسبُ إلى جَدِّهِ: قَوَّاهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، وضعفَهُ أَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ في ((الثِّقَاتِ)): رُبَّمَا خَالَفَ، وقالَ الْحَاكِمُ أَبُوْ أَحْمَدَ في ((الكُنَى)): لَيْسَ بالمتينِ عِنْدَهُمْ.

قلتُ: رَوَى عنهُ البُخَارِيُّ حديثَيْنِ:

أحدهما [خ¦3633]: في أواخرِ صِفَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وهو حديثُ مُوْسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيْهِ فِي رُؤْيَا النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لأَبِي بَكْرٍ وقد نزعَ ذَنُوْبَاً أو ذَنُوْبَيْنِ، الحديثُ، وقد رَوَاهُ في التعبيرِ [خ¦7020] من وجهٍ آخرَ عَنْ مُوْسَى بْنُ عُقْبَةَ.

وثانيهما [خ¦5432]: في الأطعمة، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الفَدِيْكِ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ المَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ?: كُنْتُ أَلْزَمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لِشَبَعِ بَطْنِي، الحديثُ، وفيهِ ذِكْرُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وقد أخرجَهُ في فضلِ جَعْفَرٍ [خ¦3708] عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنَ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ دِيْنَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ بهِ فتبينَ أنهُ ما احتجَّ بِهِ، وروى لهُ النَّسَائِيُّ.

(خ د ت س) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُوْ نُوْحٍ المعروفُ بِقُرَادٍ: وَثَّقَهُ ابْنُ المَدِيْنِيِّ، وابْنُ نُمَيْرٍ، ويَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ، وابْنُ سَعْدٍ، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: صَالِحٌ لَيْسَ بهِ بَأسٌ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ، وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: [258/أ] ثِقَةٌ وله أفرادٌ، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ في ((الثِّقَاتِ)): كانَ يُخْطِئُ، يتخالجُ في القلبِ منهُ لروايتهِ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قصةُ المماليكِ.

قلتُ: أخطأَ في سندِهِ، وإنما رَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ [مُرْسَلاً] [4] بَيَّنَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ في ((غرائبِ مَالِكٍ))، والْحَاكِمُ أَبُوْ أَحْمَدَ في ((الكُنَى))، وَغَيْرُ واحِدٍ، وقالَ الخَلِيْلِيُّ: [ابْنُ] [5] غَزْوَانَ قَدِيْمٌ، ينفردُ عَنْ اللَّيْثِ بِحَدِيْثٍ لا يتابعُ عليهِ _يَعْنِي هذا_.

قلتُ: ليسَ لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حديثٌ واحدٌ أخرجهُ في الخُلْعِ [خ¦5276] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ المُبَارَكِ عنهُ عَنْ جَرِيْرِ بْنِ حَازِمٍ بمُتَابَعَةِ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ طَهْمَانَ كِلَاهُمَا عَنْ أَيُّوْبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ في قصةِ امرأةِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوْبَ مُرْسَلاً [خ¦5275]، وكذا خَالِدُ الْوَاسِطِيُّ، وإِبْرَاهِيْمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْص 592 خَالِدٍ الحَذَّاءُ [خ¦5274]، وقد تقدمَ هذا الحديثُ في الفصلِ الذي قبلَهُ، وهو الحديثُ الثمانونَ، وروى لهُ أَبُوْ دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، وله عِنْدَ التِّرْمذِيِّ حديثٌ من روايةِ أَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيِّ فيهِ ألفاظٌ منكرَةٌ، والله أعلم.

(ع) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ المُحَارِبِيُّ أَبُوْ مُحَمَّدٍ الكُوْفِيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، والْبَزَّارُ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ إذا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ، ويَرْوِي عن المجهولينَ أحاديثَ مُنْكَرَةً فيفسدُ حديثَهُ، وقالَ عُثْمَان الدَّارِمِيُّ: ليسَ بذاكَ، وقالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيْهِ: بَلغنا أنهُ كانَ يدلِّسُ، ولا نعلمُهُ سمعَ مِنْ مَعْمَرٍ، وقالَ الْسَاجِيُّ: صَدُوْقٌ يَهِمُ.

قلتُ: ليسَ لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حديثَيْنِ مُتَابَعَةً قد نبَّهْنَا على أحدهِمَا [خ¦966] في ترجمةِ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى أَبِي السِّكِّيْنِ، وعلى الثَّانِي [خ¦97] في ترجمةِ صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ، وروى لهُ الجماعةُ.

(خ 4) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي المُوَالِي الْمَدَنِيُّ أَبُوْ مُحَمَّدٍ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، وقالَ أَحْمَدُ وأَبُوْ حَاتِمٍ: لَا بَأسَ بِهِ، وقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: صَدُوْقٌ، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مستقيمُ الحديثِ، وأنكرَ أَحْمَدُ حديثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ في الاستخارةِ.

قلتُ: هو من أفرادِهِ، وقد أخرجهُ البُخَارِيُّ [خ¦6382]، والخَطْبُ فيهِ سَهْلٌ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ بعدَ أنْ أوردَهُ: قد رَوَى حديثَ الاستخارةِ غيرُ واحِدٍ من الصَّحابةِ، انتهى. وقد احتجَّ بهِ البُخَارِيُّ وأصحابُ السُّنَنِ.

(ع) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ البِجْلِيُّ أَبُوْ الْحَكَمِ الكُوْفِيُّ العابدُ: وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ، والنَّسَائِيُّ، وقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: ضعيفٌ.

قلتُ: اعتمدَهُ الشَّيْخانِ، ولهُ عِنْدَ البُخَارِيِّ ثلاثةُ أحاديثَ [خ¦3344] [خ¦3753] [خ¦6858] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وأَبِي سَعِيْدٍ، وابْنِ عُمَرَ عَنْ كُلِّ واحدٍ حديثٌ واحدٌ، وروى لهُ الباقونَ.

(خ م د س) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ اليَحْصَبِيُّ: من أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ، قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ، ودُحَيْمٌ، والذُّهَلِيُّ: ما رَوَى عنهُ غيرُ الْوَلِيْدِ بْنُ مُسْلِمٍ، ووَثَّقَهُ الذُّهَلِيُّ، وابْنُ البَرْقِيِّ، وأَبُوْ دَاوُدَ، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: ضعيفٌ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: ليسَ بالقوِيِّ.

قلتُ: لهُ في [الصَّحِيْحَيْنِ] [6] حديثٌ واحدٌ [خ¦1066] [خ¦3737] [258/ب] عَنْ الزُّهْرِيِّ مُتَابَعَةً، ورَوَى لهُ أَبُوْ دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ.

(ع) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيْدِ بْنِ جَابِرٍ الدِّمَشْقِيُّ: أحدُ الثِّقَاتِ الأثباتِ، وَثَّقَهُ الْجُمْهُوْرُ، وقالَ الْفَلَّاسُ وحدَهُ: ضعيفُ الحديثِ حَدَّثَ عَنْ مَكْحُوْلٍ أحاديثَ مناكيرَ رواهَا عنهُ أهلُ الكوفَةِ، وتَعَقَّبَ ذلكَ الحافظُ أَبُوْ بَكْرٍ الخَطِيْبُ بأنَّ الذي رَوَى عنهُ أهلُ الكوفَةِ أَبُوْ أُسَامَةَ وَغَيْره هو عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيْد بْن تَمِيْمٍ، وكانوا يَغْلَطُوْنَ فيقولونَ: ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: فالحملُ في تلكَ الأحاديثِ على أهلِ الكوفةِ الذين وَهِمُوْا في اسمِ جَدِّهِ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيْدِ بْنُ جَابِرٍ ثِقَةٌ. ص 593

قلتُ: وقدْ بَيَّنَ ما وقعَ لِأَبي أُسَامَةَ وَغَيْرِهِ من ذلكَ ابْنُ أَبِيْ حَاتِمٍ عن بعضِ شيوخِهِ، وأَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، وأَبُوْهُ، وأَبُوْ بَكْرٍ الْبَزَّارُ، وَغَيْرُهُمْ، وابْنُ جَابِرٍ احتجَّ بهِ الجماعَةُ.

(خ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُوْنُسَ أَبُوْ مُسْلِمٍ المُسْتَمْلِيُّ: قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ في ((الثِّقَاتِ)): كان صاعقَةً لا يُحْمَدُ أمرُهُ، وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: اسْتَمْلَى على ابْنِ عُيَيْنَةَ، ويَزِيْدِ بْنِ هَارُوْنَ، ورحلَ في طلبِ الحديثِ.

قلتُ: رَوَى عنهُ البُخَارِيُّ حَديثاً وَاحِدَاً في الوضوءِ [خ¦190] في مسندِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيْدِ بمُتَابَعَةِ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ حَمْزَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيْلَ.

(ع) عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ الحِمْيَرِيُّ الصَّنْعَانِيُّ: أحدُ الحُفَّاظِ الأثباتُ صاحبُ التصانيفِ، وَثَّقَهُ الأئمَّةُ كُلُّهُمْ إِلَّا العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيْمِ الْعَنْبَرِيُّ وَحْدَهُ فتكلَّمَ بكلامٍ أفرطَ فيهِ، ولم يوافِقْهُ عليهِ أَحَدٌ، وقدْ قالَ أَبُوْ زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: قيلَ لأَحْمَدَ: من أثبتُ في ابْنِ جُرَيْجٍ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ أو مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ البُرْسَانِيُّ؟ فَقَالَ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وقالَ عَبَّاسٌ الدَّوْرِيُّ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: كانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أثبتُ في حديثِ مَعْمَرٍ [مِنْ] [7] هِشَامِ بْنِ يُوْسُفَ، وقالَ يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ المَدِيْنِيِّ: قالَ لي هِشَامُ بْنُ يُوْسُفَ: كانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَعْلَمَنَا وأَحْفَظَنَا، قالَ يَعْقُوْبُ: وكِلاهُمَا ثِقَةٌ ثبتٌ، وقالَ الذُّهَلِيُّ: كانَ أَيْقَظَهُمْ في الحديثِ، وكانَ يحفظُ، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: رحلَ إليهِ ثِقَاتُ المُسْلِمينَ وكَتَبُوْا عنهُ، إِلَّا أَنَّهُمْ نسبوهُ إلى التشيعِ، وهو أعظمُ ما ذَمُّوْهُ بِهِ، وأما الصِّدْقُ فَأَرْجُوْ أنَّهُ لَا بَأسَ بِهِ، وقالَ النَّسَائِيُّ: فيهِ نَظَرٌ لمن كتبَ عنهُ بآخرةٍ؛ كَتَبُوْا عنهُ أحاديثَ مناكيرَ، وقالَ الأَثْرَمُ عَنْ أَحْمَدَ: من سمعَ منهُ بعدَ ما عَمِيَ فليسَ بشيءٍ، وَمَا كانَ في كتبهِ فَهُوَ صحيحٌ، وَمَا ليسَ في كتبهِ فإنهُ كانَ يُلَقَّنُ فَيَتَلَقَّنُ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الشَّيْخَانُ في جملةٍ من حديثِ من سمعُ منه قبل الاختلاطِ، وضابطُ ذلكَ مَنْ سمعَ منهُ قبلَ المائتينِ، فأمَّا بعدَها فكانَ قد تغيرَ، وفيها سَمِعَ منه أَحْمَدُ بْنُ شَبَّوَيْهِ فِيْمَا حَكَى الأَثْرَمُ عَنْ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ الدَّبُرِيُّ، وطائفةٌ من شيوخِ أَبِي عَوَانَةَ، والطَّبَرَانِيِّ مِمَّنْ تأخرَ إلى قربِ الثمانينَ ومائتينِ، وروى لهُ الباقونَ.

(ع) عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ المِلَائِيُّ الكُوْفِيُّ أَبُوْ بَكْرٍ: وَثَّقَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ، والتِّرْمذِيُّ، ويَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ، والدَّارَقُطْنِيُّ، والعِجْلِيُّ، وزادَ: كانَ البَغْدَادِيِّوْنَ يستنكرونَ بعضَ حديثِهِ، والكوفيُّوْنَ أعلمُ بِهِ، وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كانَ [259/أ] فيهِ ضعفٌ، وقالَ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بهِ بَأسٌ، وقالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كُنَّا نُنْكِرُ منهُ شَيئاً كانَ لا يقولُ: حَدَّثَنَا، إِلَّا في حديثٍ أو حديثَيْنِ، وقيلَ لابْنِ المُبَارَكِ فيهِ، فَقَالَ: ما تَحْمِلُنِي رِجْلِي إليهِ.

قلتُ: لهُ في البُخَارِيِّ حديثَانِ، أحدهُمَا [خ¦5342]: في الطَّلَاقِ بمُتَابَعَةِ الأَنْصَارِيِّ لهُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ في الإحَدادِ، والثَّانِي [خ¦4385]: في الْمَغَازِي في بابِ قدومِ أَبِي مُوْسَى والأَشْعَرِيِّيْنَ بمُتَابَعَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ واحدٍ كلهم عَنْ أَيُّوْبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ زَهْدَمٍ الجَرْمِيِّ عَنْ أَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيِّ [خ¦6721] فتبينَ أنه لم يَحْتَجَّ بِهِ، وروى لهُ الباقونَ.

(ع) عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِيْنَارٍ أَبُوْ تَمَّامٍ الْمَدَنِيُّ: وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وابْنُ مَعِيْنٍ، والعِجْلِيُّ، وقالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لم يكنْ يُعْرَفُ بطلبِ الحديثِ إِلَّا كُتُبَ أَبِيْهِ فإنهُمْ يقولونَ: إنهُ سَمِعَهَا، ويُقَالُ: إِنَّ كُتُبَ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ وقعَتْ إليهِ ولم يَسمعها، وقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْص 594 مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ: كانَ قد سَمِعَ مِنْ سُلَيْمَانَ فَلَمَّا ماتَ سُلَيْمَانُ أَوْصَى إليهِ بِكُتُبِهِ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَالِحُ الحديثِ، ويُقَالُ: لم يكنْ بالمدينَةِ بعدَ مَالِكٍ أفقَهُ منهُ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعَةُ.

(خ د ت ق) عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَمْرِو بْنِ أُوَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ العَامِرِيُّ الْأُوَيْسِيُّ الْمَدَنِيُّ من كبارِ شيوخِ البُخَارِيِّ، قدَّمَهُ أَبُوْ حَاتِمٍ على يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ في ((الموطأ))، وقالَ: هو صَدُوْقٌ، ووَثَّقَهُ يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ، وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: حُجَّةٌ، وقالَ الخَلِيْلِيُّ: اتَّفقوا على توثيقهِ، لكن وَقَعَ في ((سؤالاتِ أَبِي عُبَيْدٍ الآجِرِيُّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ)) قَالَ: عَبْدُ العَزِيْزِ الْأُوَيْسِيُّ ضعيفٌ، فإنْ كانَ عَنَى هذا ففيهِ نظرٌ؛ لأنه قدْ وَثَّقَهُ في موضعٍ آخرَ، وروى عَنْ هَارُوْنَ الحَمَّالُ عنهُ، ولعلهُ ضعفُ روايةٍ مُعينةٍ لهُ وَهَمَ فِيْهَا، أو ضعفُ آخرَ اتفقَ معهُ في اسمهِ، وفي الجملةِ فَهُوَ جرحٌ مردودٌ.

(ع) عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بْنِ مَرْوَانَ الأُمَوِيُّ نزيلُ المَدَيْنَةِ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وأَبُوْ دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، وابْنُ عَمَّارٍ، وزادَ: ليسَ بينَ النَّاسِ فيهِ اخْتِلَافٌ، وَحَكَى الْخَطَّابِيُّ عَنْ أَحْمَدَ أنهُ قَالَ: ليسَ هو من أهلِ الْحِفْظِ _يَعْنِي بذلكَ سِعَةُ المحفوظِ_ وإلا فقدْ قالَ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ: هو ثبتٌ رَوَى شَيئاً يَسيراً، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: يُكتبُ حديثُهُ، وقالَ مَيْمُوْنُ بْنُ الأَصْبَغِ عَنْ أَبِي مُسْهِرٍ: ضعيفُ الحديثِ، وقالَ يَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ، وهو ثِقَةٌ.

قلتُ: ليسَ لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حديثٌ واحدٌ [خ¦4616] في تفسيرِ سورَةِ المائدَةِ من روايةِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عنهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «نَزَلَ تَحْرِيْمُ الخَمْرِ وَلَيْسَ فِي المَدِيْنَةِ سِوَى خَمْسَةُ أَشْرِبَةٍ»، الحديثُ، ولهذا شاهدٌ من حديثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وروى لهُ الباقونَ.

(ع) عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ أَبُوْ مُحَمَّدِ الْمَدَنِيُّ أحدُ مشاهيرِ المحدثينَ، وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ، وعَلِيُّ بْنُ المَدِيْنِيِّ، وقالَ أَحْمَدُ: كانَ مَعروفاً بالطلبِ، وإذا حدثَ من كِتَابِهِ فَهُوَ صحيحٌ، وإذا حَدَّثَ من كُتُبِ النَّاسِ وَهَمَ، وكانَ يقرأُ من كُتبهم فيُخْطِئُ، ورُبَّمَا قلبَ حديثَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ يَرويها عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ. قالَ أَبُوْ زُرْعَةَ: [كانَ] [8] سَيءَ الْحِفْظِ، [259/ب] فرُبَّمَا حدَّثَ مِنْ حفظهِ الشيءَ فيُخْطِئُ، وقالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بهِ بَأسٌ، وحديثُهُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ منكرٌ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لا يُحْتَجُّ بِهِ، وقالَ السَّاجِيُّ: كانَ من أهلِ الصدقِ والأمانَةِ إِلَّا أنهُ كثيرُ الوَهْمِ، وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كانَ ثِقَةً كثيرَ الحديثِ يَغْلَطُ.

قلتُ: رَوَى لهُ البُخَارِيُّ حديثَيْنِ [خ¦528] [خ¦2018] قَرَنَهُ فيهما بِعَبْدِ العَزِيْزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ وَغَيْرِهِ، وأحاديثَ يسيرةً أفردَهُ لكنَّهُ أَوْرَدَهَا بصيغةِ التعليقِ في المتابعاتِ [خ¦4246]، واحتجَّ بهِ الباقونَ.

(ع) عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ المُخْتَارِ البَصْرِيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ في روايةِ ابْنِ الجُنَيْدِ وَغَيْرِهِ، وقالَ في روايةِ ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ عنهُ: ليسَ بشيءٍ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: مُسْتَوِي الحديثِ ثِقَةٌ. ووَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، وابْنُ البَرْقِيِّ، والنَّسَائِيُّ، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ في ((الثِّقَاتِ)): يُخْطِئُ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعَةُ، وذكرَ ابْنُ القَطَّانِ الْفَاسِيُّ أن مرادَ ابْنِ مَعِيْنٍ بقولهِ في بعضِ الرُّوَاةِ: ليسَ بشيءٍ، يَعْنِي أن أحاديثَهُ قليلةٌ جِدَّاً.

(ع) عَبْدُ الكَرِيْمِ بْنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ أَبُوْ سَعِيْدٍ الحَرَّانِيُّ: أحدُ الأثباتِ وَثَّقَهُ الأئمَّةُ، وقالَص 595

ابْنُ المَدِيْنِيُّ: ثبتٌ ثبتٌ، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ ثَبْتٌ، وذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ في ((الكاملِ)) لأجلِ حكايَةِ الدَّوْرِيِّ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ أنهُ قَالَ: حديثُ عَبْدِ الكَرِيْمِ الجَزَرِيُّ عَنْ عَطَاءٍ رَدِيءٌ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عَنَى بذلكَ حديثَ عَائِشَةَ: كانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُهَا ولا يُحْدِثُ وُضُوْءَاً، قَالَ: وَإِذَا رَوَى الثِّقَاتُ عَنْ عَبْدِ الكَرِيْمِ فأحاديثُهُ مستقيمَةٌ، وأنكرَ يَحْيَى القَطَّانُ حديثهُ عَنْ عَطَاءٍ في لحمِ البغلِ.

قلتُ: لم يخرجْ لهُ البُخَارِيُّ من روايتهِ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا مَوضعاً وَاحِدَاً مُعَلَّقَاً [خ¦1863]، واحتجَّ بهِ الجماعةُ.

(ت س ق) عَبْدُ الكَرِيْمِ بْنُ أَبِي المُخَارِقِ أَبُوْ أُمَيَّةَ البَصْرِيُّ نزيلُ مَكَّةَ: شاركَ الذي قبلهُ في كثيرٍ من شيوخهِ وفي الروايةِ عنهُ فاشتبهَ الأمرُ فِيْهِمَا، وأَبُوْ أُمَيَّةَ متروكٌ عِنْدَ أئمةِ الحديثِ، وقد ذكرَهُ أَبُوْ الْوَلِيْدِ الْبَاجِيُّ في رجالِ البُخَارِيِّ من أجلِ زِيَادَةٍ وقعتْ في حديثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ والْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ» الحديثُ أوردَهُ البُخَارِيُّ في كِتَابِ التَّهَجُّدِ [خ¦1120]، وقالَ فِي آخرهِ: قَالَ سُفْيَانُ وزادَ عَبْد الكَرِيْمِ أَبُوْ أُمَيَّةَ يَعْنِي عَنْ طَاوُسٍ: «وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ولم يقصدْ البُخَارِيُّ الاحتجاجَ بهِ، وإنَّمَا أوردَهُ كَمَا حصلَ عندَهُ، واحتجاجُهُ إِنَّمَا هو بأصلِ الحديثِ عَنْ سُلَيْمَانَ كعادتِهِ في ذلكَ، وقد مَضَى لهُ شبيهٌ بهذا العملِ في ترجمةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُوْدِيِّ، وعَلَّمَ المِزِّيُّ في ((التهذيبِ)) على ترجمتِهِ علامةَ تعليقِ البُخَارِيِّ، وليسَ ذلكَ بجيدٍ منهُ، واللهُ الموفق.

وفي أَوَائِلِ الْمَغَازِيِّ [خ¦3954] مِنْ طَرِيقِ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الكَرِيْمِ أنهُ سَمِعَ مِقْسَمَاً فزعمَ بعضُهم أنَّ عَبْدَ الكَرِيْمِ هذا هو ابْنُ أَبِي المُخَارِقِ، وليسَ كذلِكَ بل هو الجَّزَرِيُّ كَمَا جَاءَ مُصرحاً بهِ في ((مُسْتَخْرَجِ أَبِي نُعَيْمٍ)) من طريقِ سَعِيْدِ بْنِ يَحْيَى الأُمَوِيِّ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، وروى مُسْلِمٌ حديثاً من روايةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الكَرِيْمِ [260/أ] عَنْ مُجَاهِدٍ في المتابعاتِ، فقيلَ: هو الجَّزَرِيُّ، وقيلَ هَذَا، وروى لهُ النَّسَائِيُّ حَديثاً وضعَّفَهُ، وأخرجَ لهُ التِّرْمذِيُّ وابْنُ مَاجَه.

(خ) عَبْدُ الْمُتَعَالِ بْنُ طَالِبٍ: شيخٌ بَغْدَادِيُّ، وَثَّقَهُ أَبُوْ زُرْعَةَ، ويَعْقُوْب بْن شَيْبَةَ وَغَيْرُهما، وأوردَهُ ابْنُ عَدِيٍّ في ((الكاملِ))، ونقلَ عَنْ عُثْمَانَ الدَّارِمِيِّ، أنه سألَ يَحْيَى بْنَ مَعِيْنٍ عَنْ حديثٍ لِهذا عَنْ ابْنِ وَهْبٍ فَقَالَ: ليسَ هذا بشيءٍ.

قلتُ: وهذا ليسَ بصريحٍ في تضعيفهِ لاحتمالِ أن يكونَ أرادَ الحديثَ نفسهُ، ويُقَوِّي هذا أنَّ عُثْمَانَ هذا سألَ ابْنَ مَعِيْنٍ عَنْ عَبْدِ الْمُتَعَالِ فَقَالَ: ثِقَةٌ، وكذا قالَ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ مَنْصُوْرٍ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ، انتهى. وإنما رَوَى عنهُ البُخَارِيُّ حَديثاً وَاحِدَاً [خ¦1764] في أواخرِ الحجِّ قبلَ أبوابِ العُمْرَةِ بخمسةِ أبوابٍ، وقد رَوَى ذلكَ الحديثَ بعينِهِ في الحجِّ أيضاً عَنْ أَصْبَغَ بْنِ الفَرَجِ بمُتَابَعَةِ عَبْدِ الْمُتَعَالِ، واللهُ أعلمُ.

(ع) عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ الكُوْفِيُّ: وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: شيعيٌّ مَحَلُّهُ الصِّدْقُ، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: ليسَ بشيءٍ، وكانَ ابْنُ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عنهُ ثم تَرَكَهُ.

قلتُ: ليسَ لهُ في الصَّحِيْحَيْنِ سِوَى حديث سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، وعَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ سَمِعَا شَقِيْقَاً يقولُ: سمعتُ ابْنَ مَسْعُوْدٍ، فذكرَ حديثَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ» هو في التوحيدِ [خ¦7445] من ((صحيحِ البُخَارِيِّ))، وروى لهُ الباقونَ. ص 596

(خ م س ق) عَبْدُ المَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ المِسْمَعِيُّ البَصْرِيُّ أَبُوْ مُحَمَّدٍ: من أَصْحَابِ شُعْبَةَ، قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَالِحٌ، وذكرَهُ صاحبُ ((الميزانِ)) فَنَقَلَ عَنْ الخَلِيْلِيِّ أنهُ قالَ فيهِ: كانَ مُتَّهَمَاً بِسَرِقَةِ الحديثِ، وهذا جَرْحٌ مُبْهَمٌ، ولم أرَ لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حديثٌ واحدٌ أوردَهُ في الدَّعَوَاتِ [خ¦6398] مَقْرُوْنَاً بمُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُوْسَى عَنْ أَبِيْهِ في قولهِ: اللَّهُمَّ اغفرْ لِي خَطَئِي وعَمْدِي، وأوردَهُ أَيضاً من حديثِ إِسْرَائِيْلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وروى لهُ مُسْلِمٌ، والنَّسَائِيُّ، وابْنُ مَاجَه.

(ع) عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ الكُوْفِيُّ: مَشْهُورٌ من كبارِ المحدثينَ لَقِيَ جَمَاعَةً من الصَّحابةِ، وعُمِّرَ، وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، وابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، وابْنُ نُمَيْرٍ، وقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: كانَ الثَّوْرِيُّ يَعْجَبُ من حفظِ عَبْدِ المَلِكِ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: ليسَ بحافظٍ، تغير حفظهُ قبلَ موتِهِ، وإنَّمَا عَنَى ابْنُ مَهْدِيٍّ عَبْدَ المَلِكِ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ، وقالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مُضطربُ الحديثِ تختلفُ عليهِ الْحُفَّاظُ، وقَالَ ابْنُ البَرْقِيِّ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ إِلَّا أنهُ أخطأَ في حديثٍ أو حديثَيْنِ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعَةُ، وأخرجَ لهُ الشَّيْخانِ من روايةِ القُدَمَاءِ عنهُ في الاحتجاجِ، ومِنْ روايةِ بعضِ المتأخرينَ عنهُ في المتابعاتِ، وإنَّمَا عِيْبَ عليهِ أنه تغيرَ حفظُهُ لكبرِ سِنِّهِ لأنهُ عاشَ مائةً وثلاثَ سنينَ، ولم يذكرْهُ ابْنُ عَدِيٍّ في ((الكاملِ))، ولا ابْنُ حِبَّانَ.

(ع) عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَبْدِيُّ البَصْرِيُّ: قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: أثبتُ أَصْحَابِ الأَعْمَشِ شُعْبَةُ، وسُفْيَانُ، ثم أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وعَبْدُ الْوَاحِدِ ثِقَةٌ، وأَبُوْ عَوَانَة أحبُّ إِلَيَّ منهُ، ووَثَّقَهُ أَبُوْ زُرْعَةَ، [260/ب] وأَبُوْ حَاتِمٍ، وابْنُ سَعْدٍ، والنَّسَائِيُّ، وأَبُوْ دَاوُدَ، والعِجْلِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ، حتى قَالَ ابْنُ عَبْد الْبَرِّ: لا خلافَ بَينهم أنهُ ثِقَةٌ ثَبْتٌ، كذا قَالَ، وقد أشارَ يَحْيَى بْنُ [سَعِيْدٍ] [9] القَطَّانُ إلى لِيْنِهِ، فرَوَى ابْنُ المَدِيْنِيِّ عنهُ أنهُ قَالَ: ما رأيتُهُ طلبَ حَدِيْثَاً قَطُّ، وكنتُ أذاكرهُ بحديثِ الأَعْمَشِ فلا يعرفُ منهُ حَرْفَاً.

قلتُ: وهذا غيرُ قادحٍ؛ لأنهُ كانَ صاحِبَ كِتَابٍ، وقد احتجَّ بهِ الجماعَةُ.

(خ 4) عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيُّ: كانَ أميرَ المدينةِ في خلافةِ يَزِيْدِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ، وقالَ أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ: كانَ مَحْمُوْدَ الولايَةِ، ووَثَّقَهُ العِجْلِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمَا، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لا يُحْتَجُّ بِهِ.

قلتُ: لهُ في الصَّحِيحِ حديثٌ واحدٌ [خ¦3509] عَنْ وَاثِلَةَ في التغليظِ في الكذبِ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وروى لهُ الأَرْبَعَةُ.

(خ د ت س) عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُوْ عُبَيْدَةَ الحَدَّادُ: مَشْهُورٌ بكنيتِهِ، قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: كانَ مِنَ المتثبتينَ ما أعلمُ أَنَّا أَخَذْنَا عليهِ خطأً البَتَّةُ، وقالَ أَحْمَدُ: أَخْشَى أن يكونَ ضَعيفاً، وقالَ أيضاً: لم يكنْ صاحبَ حِفْظٍ لكن كانَ كِتَابُهُ صَحيحاً، ووَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، ويَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ، ويَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ، وأَبُوْ دَاوُدَ وَغَيْرُهُمْ.

قلتُ: لهُ في الصَّحِيحِ حديثٌ واحدٌ [خ¦530] في الصَّلَاةِ من روايتهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ، تابعهُ فيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ البُرْسَانِيُّ عَنْ عُثْمَانَ، وروى لهُ أَبُوْ دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ. ص 597

(ع) عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيْدٍ التَّنُوْرِيُّ أَبُوْ عُبَيْدَةَ البَصْرِيُّ: من مشاهيرِ المحدثينَ، ونُبَلَائِهِمْ أثَنْى شُعْبَةُ على حفظهِ، وكانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ يرجعُ إلى حفظِهِ، وقيلَ لابْنِ مَعِيْنٍ: من أثبتِ شيوخَ البصريينَ؟ فعدَّهُ فِيهم، وقدَّمَهُ مَرَّةً على ابْنِ عُلَيَّةَ في أَيُّوْبَ، ووَثَّقَهُ أَبُوْ زُرْعَةَ، والنَّسَائِيُّ، وابْنُ سَعْدٍ، وابْنُ نُمَيْرٍ، والعِجْلِيُّ، وأَبُوْ حَاتِمٍ، وزادَ: هو أثبتُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وذكرَ أَبُوْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ المَوْصِلِيِّ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ كانَ يَنْهَاهُمْ عنهُ لأجلِ القولِ بالقدَرِ، قالَ البُخَارِيُّ: قالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ: مكذوبٌ على أَبِيْ، وَمَا سمعتُ منهُ يقولُ قَطُّ في القَدَرِ شَيئاً، وقالَ السَّاجِيُّ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ سمعتُ هُدْبَةَ بْنَ خَالِدٍ يقولَ: سمعتُ عَبْدَ الوَارِثِ يقولُ: مَا رَأَيْتُ الاعتزالَ قطُّ، قالَ السَّاجِيُّ: ما وضعُ منهُ إِلَّا القَدَرُ.

قلتُ: يحتملُ أنهُ رَجَعَ عنهُ بل الذي اتضحَّ لي أنهم اتَّهَمُوْهُ بهِ لأجلِ ثَنَائِهِ على عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ؛ فإنَّهُ كانَ يقولُ: لولا أَنَّنِي أعلمُ أنهُ صَدُوْقٌ ما حدَّثْتُ عنهُ، وأئمةُ الحديثِ كَانوا يُكَذِّبُوْنَ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ وينهونَ عن مُجَالَسَتِهِ فمِنْ هُنَا اتُّهِمَ عَبْدُ الوَارِثِ، وقد احتجَّ بهِ الجماعةُ.

(ع) عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيْدِ الثَّقَفِيُّ أَبُوْ مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ: أحدُ الأثباتِ، قالَ عَلِيُّ بْنُ المَدِيْنِيِّ: ليسَ في الدُّنْيَا كِتَابٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيِّ أصحُّ مِنْ كِتَابِ عَبْدِ الوَهَّابِ، ووَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، ويَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ، وآخرونَ، وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: [261/أ] ثِقَةٌ، وفيهِ ضعفٌ.

قلتُ: عَنَى بذلِكَ ما نَقَمَ عليهِ من الاختلاطِ، قالَ [عَبَّاسٌ] [10] الدُّوْرِيُّ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: اختلطَ بآخرَةٍ، وقالَ عُقْبَةُ بْنُ مَكْرَمٍ: واختلطَ قبلَ موتهِ بثلاثِ سنينَ، وقالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: اختلطَ حتى كانَ لا يعقلُ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الجماعَةُ، ولم يكثرْ البُخَارِيُّ عنهُ، والظاهرُ أنه إنما أخرجَ لهُ عَمَّنْ سَمِعَ منهُ قبلَ اختلاطهِ كَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ، بل نقلَ العُقَيْلِيُّ أنهُ لما اختلطَ حجبهُ أهلهُ فلم يروِ في الاختلاطِ شَيئاً، واللَّه أعلم.