قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿مُتَشَاكِسُوْنَ﴾ [الزمر: 29 الرَّجُلُ الشَّكْسُ [خ¦65/ 39/0]): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)).

(ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ يَعْلَى [خ¦4810]): هو ابنُ مُسْلِم، حَدِيْثُ ابنِ عَبَّاسٍ: (أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا وَأَكْثَرُوا): الحَدِيْثُ في نزولِ قولِهِ تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِيْنَ أَسْرَفُوْا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [الزُّمَر: 53 سَمَّى الوَاقِدِيُّ منهم: وَحْشِيَّ بْنَ حَرْبٍ.

حَدِيْثُ ابنِ مَسْعُوْدٍ: (جَاءَ حِبْرٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ الله يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ [خ¦4811]): لم يُسَمَّ هذا الحِبْرُ.

(حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ خَلِيْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيْمِ [خ¦4813]): هو ابنُ سُلَيْمَانَ، وفيهِ: (عَنْ عَامِرٍ): وهو الشَّعْبِيُّ.

قولُهُ في أوَّلِ غافرٍ: (ويُقَالُ: ﴿حم﴾ [غافر: 1 مَجَازُهَا مَجَازُ أَوَائِلِ السُّوَرِ، وَيُقَالُ: [بل] [1] هُوَ اسْمٌ، إلى آخره [خ¦65/ 40/0]): هذا كلامُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ))، ولفظُهُ: قالَ أبو عُبَيْدَةَ في قولِ اللهِ ?: ﴿حم﴾ مَجَازُهَا مَجَازُ أَوَائِلِص 467 السُّوَرِ، وقالَ بعضُ العربِ: بل هو اسمٌ، واحتجَّ بقولِ شُرَيْحِ بنِ أَوْفىَ العَبْسِيِّ، وذكرَ البيتَ ثُمَّ ساقَ باقي الكلامِ على ذلكَ.

قولُهُ في فُصِّلَتْ: (وَقَالَ رَجُلٌ لابْنِ عَبَّاسٍ [خ¦65/ 41/0]): قيلَ: هو نَافِعُ بن الأَزْرَقِ، وقيلَ: عَطِيَّةُ بْنُ الْأَسْوَدِ. قوله: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿سَوَاءً لِلسَّائِلِيْنَ﴾ [فصلت: 10 قَدَّرَهَا سَوَاءً .. إِلى آخرِهِ): هو كلامُ أبي عُبَيْدَةَ [في ((المجازِ))] [2] أيضاً. قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: وَيُقَالُ لِلْعِنَبِ إِذَا خَرَجَ أَيْضًا كَافُورٌ وَكُفُرَّى): قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

حَدِيْثُ ابنِ مَسْعُوْدٍ: (جَاءَ رَجُلاَنِ مِنْ قُرَيْشٍ وَخَتَنٌ لَهُمَا مِنْ ثَقِيْفَ [خ¦4816]): الثَّقَفِيُّ هو عَبْدُ يَالِيْلِ بْنُ عَمْرِو بْنُ عُمَيْرٍ، وَرَوَاهُ البَغَوِيُّ في ((تفسيرِهِ)) وقيل: حَبِيْبُ بْنُ عَمْرٍو، حكاهُ ابْنُ الجَوْزِيِّ، وقيلَ: الأَخْنَسُ بْنُ شُرَيْقٍ، حكاهُ ابْنُ بَشْكُوَالَ، والقُرشيانِ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، ورَبِيْعَةُ، رَوَاهُ البَغَوِيُّ، وقيلَ: الْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوْثَ، حكاهُ ابْنُ بَشْكُوَالَ.

قول سُفْيَان: (حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَابْنُ أَبِي نَجِيْحٍ، أَوْ حُمَيْدٍ [خ¦4817]): يَعْنِي ابْنَ قَيْسٍ الأَعْرَجَ.

قولُهُ: (﴿وَقِيْلِهُ يَا رَبِّ﴾ [الزخرف: 88 إلى آخرهِ [خ¦65/ 43/0]): لم يُعَيَّنْ قائلُهُ، فَكُنْتُ أظنُهُ من جملةِ قولِ مُجَاهِدٍ فلم أجدْهُ مَنقولاً عن مُجَاهِدٍ، ثُمَّ وجدتُ في كلامِ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)) نحوه، وهو كَثِيْرُ النقلِ منه كَمَا عَلِمْتَ، قالَ أبو عُبَيْدَةَ: ﴿وَقِيْلَهُ يَا رَبِّ﴾ [الزخرف: 88 نصبَهُ في قولِ أبي عَمْرِو بْنِ العَلَاءِ على ﴿[نَسْمَعُ] [3] سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ﴾ [الزخرف: 80، وقيله وقالَ غيرُهُ: هِيَ في موضعِ الفعلِ، ويقولَ: قَوْلُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُوْنَ﴾ [الزخرف: 26، العَرَبُ تَقُوْلُ: نَحْنُ مِنْكَ البَرَاءُ .. إلى آخره): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)) بمعناهُ.

قولُهُ في الدُّخَانِ: (الأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ [خ¦4821]): هو أبو الضُّحَى، قوله: (قَالَ عَبْدُ اللهِ): يَعْنِي ابنَ مَسْعُوْدٍ، (إِنَّمَا كَانَ هَذَا): أَي قوله: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِيْنٍ﴾ [الدخان: 10، وأشارَ بذلكَ إلى ما أخرجَهُ مُسْلِمٌ في أولِّ هذا الحَدِيْثِ، قَالَ: «جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللهِ رَجُلٌ فَقَالَ: تَرَكْتُ رَجُلاً في الْمَسْجِدِ يُفَسِّرُ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿يَوْمَ تَأتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِيْنٍ﴾ [الدخان: 10 [193/ب] قَالَ: يَأْتِي النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دُخَانٌ، فَيَأْخُذُ بِأَنْفَاسِهِمْ حَتَّى يَأْخُذَهُمْ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَام فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: ... إِنَّمَا كَانَ هَذَا»، فذكرَ الحَدِيْثَ، والرجلُ المذكورُ يحتملُ أن يُفَسَّرَ بأَبِي مَالِكٍ الأَشْعَريِّ؛ فإنَّ الطَّبَرَانِيَّ أخرجَ في ترجمتهِ من طريقِ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عنهُ في أثناءِ حَدِيْثٍ قَالَ: «الدُّخَانُ يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَالزَّكْمَةِ».

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿تُبَّعٍ﴾ [لدخان: 37 مُلُوْكُ اليَمَنِ .. إلى آخرِهِ [خ¦65/ 44/0]) هو قولُ أَبِي عُبَيْدَةَ أيضاً.

حَدِيْثُ ابنِ مَسْعُوْدٍ: (قَيْلَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ اسْتَسْقِ اللَّهَ لِمُضَرَ، فَإِنَّهَا قَدْ هَلَكَتْ، قَالَ: لِمُضَرَ؟ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ [خ¦4821]): وفي رِوَايَةٍ للمؤلفِ: فَأَتَاهُ أَبُوْ سُفْيَانَ يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ فَقَالَ: أَيْ مُحَمَّدٌ إِنَّ قَوْمَكَ هَلَكُوْا، وفي ترجمةِ كَعْبِ بن مُرَّةَ في ((المَعْرِفَةِ)) لابنِ مَنْدَه بإسنادِهِ إليهِ قَالَ: «دَعَا رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى مُضَرَ فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ قَدْ نَصَرَكَ اللهُ، وَأَعْطَاكَ وَاسْتَجَابَ لَكَ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَوْمٌ هَلَكَوْا فَادْعُ اللهَ لَهُمْ»، فذكرَ الحَدِيْثَ، فهذا أَوْلَى أن يُفَسَّرَ بِهِ القائلُ لقولِهِ: يا رسولَ اللهِ، بخلافِ أبي سُفْيَانَ فإنَّهُ وإنْ كانَ جَاءَ أيضاً مُسْتَشْفِعَاً لكنَّهُ لم يكنْ أَسْلَمَ إِذْ ذَاكَ. ص 468

قولُهُ في الْأَحْقَافِ: (وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَثَرَةٍ، وأُثْرَةٍ، وَأَثَارَةٍ، بَقِيَّةٌ مِنْ عِلْمٍ [خ¦65/ 46/0]): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)).

قولُهُ: (فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئاً [خ¦4827]): أبهمَ القولَ وكانَ الذي دارَ بينَ مَرْوَانَ وعَبْدِ الرَّحْمَنِ في ذلكَ أن مَرْوَانَ لما تَكَلَّمَ في البيعةِ ليَزِيْدَ بن مُعَاوِيَةَ قَالَ: سنةُ أَبِي بَكْرٍ وعُمَرَ، فَقالَ لهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: بل سَنَةُ هِرَقْل، بيَّنَهُ الإِسْمَاعِيْلِيُّ في ((مُسْتَخْرَجِهِ)).