قَوْلُهُ: (أنْقَابُ المَدِيْنَةِ) [خ¦1880]: جمعُ نَقَبٍ؛ أَيْ: مداخلُ المدينةِ أَبْوَابُهَا وفوهاتُ طُرُقِهَا.

قَوْلُهُ: (وَإِذَا نَقْبٌ مِثْلُ التَّنُوْرِ) [خ¦1386]: هو شِقٌّ في الحائطِ يخلصُ منهُ إلى ما وَرَاءَهُ.

قَوْلُهُ: (نَقِبَتْ أَقْدَامُنَا) [خ¦4128]: بِكَسْرِ القَافِ؛ أَيْ: تَقَرَّحَتْ وقَطَعَتِ الْأَرْضُ جُلُوْدَهَا.

قَوْلُهُ: (كَانَ أَحَدَ النُّقَبَاءِ) [خ¦18]: جمعُ نَقِيْبٍ، وهو مُقَدِّمُ القومِ، وأَنْقُبُ عنهُ؛ أَيْ: أُفَتِّشُ.

قَوْلُهُ: (﴿نَقَّبُوْا فِي البِلَادِ﴾ [ق: 36 [خ¦65/ 89/]) أَيْ: ضَرَبُوْا، قالَهُ مُجَاهِدٌ، وقالَ غيرُهُ: جَالُوْا فِيْهَا، وبَحَثُوْا، وسَلَكُوْا أَنْقَابَهَا.

قَوْلُهُ: (لا تُنَقِّثُ مِيْرَتَنَا تَنْقِيْثاً) [خ¦5189] أَيْ: تَنْقُلُهَا.

قَوْلُهُ: (نَقَدَنِي ثَمَنَهُ) [خ¦2718] أَيْ: عَجَّلَهُ، والنَّقْدُ في الزَّكَاةِ العينُ.

قَوْلُهُ: (النَّاقُوْرُ) [خ¦81/ 43] أَيْ: الصُّوْرُ.

قَوْلُهُ: (نَهَى عَنْ النَّقِيْرِ) [خ¦53] [خ¦3492]: وهي النخلةُ يُنْقَرُ أَصْلُهَا، ويُنْبَذُ فِيْهَا.

قَوْلُهُ: (نَقَرَهُ) [خ¦122] [خ¦1498]: بالفعلِ المَاضِي؛ أَيْ: عَضَّهُ بِمِخْلَبِهِ.

قَوْلُهُ: (يَنْقُزَانِ القِرْبَ) [خ¦2880] أَيْ: يَثِبَانِ بِهَا، والنَّقْزُ الوَثْبُ. ص 314

قَوْلُهُ: (النَّاقُوْسُ) [خ¦603] [خ¦604]: هِيَ آلةٌ من نُحَاسٍ أو غَيْرِهِ يُضْرَبُ فِيْهَا فتصوِّتُ.

قَوْلُهُ: (وَإِذَا شِيْكَ فَلَا انتَقَشَ) [خ¦2887] أَيْ: إذا أصابتَهُ شَوْكَةٌ فلا وَجَدَ من يُخْرِجُهَا، والانْتِقَاشُ إخراجُ الشَّوْكَةِ من الرِّجْلِ، وأصلهُ من المِنْقَاشِ الذي يُسْتَخْرَجُ بِهِ.

قَوْلُهُ: (مَنْ نُوْقِشَ الْحِسَابَ) [خ¦103] أَيْ: اسْتُقْصِيَ عَلَيْهِ، والْمُنَاقَشَةُ الاستقصاءُ.

قَوْلُهُ: (لَا يَنْقُصَانِ) [خ¦1912]: أَي مَعَاً في سنةٍ واحدَةٍ، قالَ الْخَطَّابِيُّ: غَالِبَاً، وقيلَ: لا يَنْقُصُ الثَّوَابُ بسببِ نقصِ العَدَدِ، وقيلَ: لا ينقصُ أَحَدُهُمَا عن الآخَرِ في الأجرِ، وهذا أَضْعَفُهَا.

قَوْلُهُ: (لَنَقَضْتُ الكَعْبَةَ) [خ¦126] أَيْ: هَدَمْتُهَا.

قَوْلُهُ: (﴿أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾ [الشرح: 3): أَي أَتْقَنَ، كذا في الأصلِ، قالَ الْفِرَبْرِيُّ: قَالَ أَبُوْ مَعْشَرٍ: الصَّوَابُ أَثْقَلُ، وهو مأخوذٌ من النَّقِيْضِ، وهو صَرِيْرُ رِجْلِ الدَّابَةِ من ثِقْلِ الحَمْلِ.

قَوْلُهُ: (﴿أَنْ يَنْقَضَّ﴾ [الكهف: 77) [خ¦122] [خ¦3401] [خ¦3867] [خ¦4176] [خ¦4725] [خ¦4726] أَيْ: يَنْهَدِمَ.

قَوْلُهُ: (انْقُضِي رَأْسَكِ) [خ¦316] أَيْ: حُلِّي ضَفَائِرَهُ.

قَوْلُهُ: (النَّقْعُ) [خ¦5176] التُّرَابُ، وقيلَ: الغُبَارُ، وقيلَ: الصوتُ، وقَوْلُهُ: (﴿نَقْعَاً﴾ [العاديات: 4) [خ¦65/ 100/]؛ أَيْ: غُبَارَاً.

قَوْلُهُ: (أَتَى النَّقِيْعَ) [خ¦2370] [خ¦5605]: هو موضعُ سوقٍ بِالمدينَةِ، وقَوْلُهُ: (حَمَى النَّقِيعَ) [خ¦2370] هو وادٍ بَيْنَهُ وبينَ المدينةِ عُشْرُوْنَ فَرْسَخَاً، ومساحَتُهُ مِيْلٌ في بَرِيْدٍ، قالَ الْخَطَّابِيُّ: صَحَّفَهُ بَعضهم بالموحدةِ، وَحَكَى أَبُوْ عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ فيهِ الوجهينِ، ووقعَ عِنْدَ الأَصِيْلِيِّ كالأَوَّلِ لكن بالفاءِ [1]، وَغَلَّطُوْهُ.

قَوْلُهُ: (مُنَق) [خ¦5189]: قَالَ أَبُوْ عُبَيْدٍ: جَاءَ بِكَسْرِ النونِ، ولا أَعْرِفُهُ، وإنما هو بالفَتْحِ الذي يُنَقِّي الطعامَ، وقالَ غيرُهُ: بِالْكَسْرِ هو من النَّقِيْقِ، وهو صوتُ الموَاشِي كالدَّجَاجِ.

قَوْلُهُ: (وَلَا سَمِيْنَ فيَنْتَقِلُ) [خ¦5189] أَيْ: يذهبُ بهِ، من الانتقالِ، ويُرْوَى: فَيَنْتَقِى؛ أَيْ: يرغبُ فيهِ ويختارُ.

قَوْلُهُ: (مَا يَنْقُمُ ابْنُ جَمِيْلٍ) [خ¦1468] أَيْ: يُنْكِرُ أو يَعْتِبُ.

قَوْلُهُ: (حَتَّى نَقَهْتُ) [خ¦2661] أَيْ: أَفَقْتُ من مَرَضِي.

قَوْلُهُ: (مَا رَأَى النَّقِيَّ، وَقَرْصَةُ النَّقِيِّ) [خ¦5410] [خ¦6521]: بِفَتْحِ النونِ وكسرِ القافِ والتَّشْدِيْدِ؛ أَيْ: الدَّرْمَكِ.

قَوْلُهُ: (الَّتِي لَا تُنْقِي) أَيْ: ليسَ لَهَا نِقْيٌ بِكَسْرِ النونِ [119/ب] وسكونِ القافِ [والتخفيفِ] [2]، وهو الشَّحْمُ، وأصلهُ مُخُّ العظمِ.

قَوْلُهُ: (وَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ) [خ¦79] أَيْ: أرضٌ بيضاءٌ.

قَوْلُهُ: (وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ) [خ¦560] أَيْ: بيضاءُ صافيةٌ.